核心提示：2017年3月，适逢太虚大师圆寂70周年纪念日，武汉市佛教协会、武昌佛学院将举行盛大纪念活动，缅怀大师，策进来学。

太虚大师出生在中国佛教与民族家国共同面临时代巨大转折与考验的年代。他以真切的修行受用、社会接触、敏锐洞察与卓越胸襟，一生为传承佛法、振兴中国佛教而寻找当下与未来的新道路。

太虚大师全部的事业，在于建立立足中国佛教本位而又能适应时代变化的新佛教，他为中国佛教完成从传统到现代的转型找到了切入点，为中国佛教新的发展格局提供了高瞻远瞩的思想布局与充满魄力的实践经验。太虚大师是推动 佛教现代化之父 。

太虚大师为佛法奉献了全部生命，更以深重的大悲感得 真心不坏 ，要以真心不死的赤诚，将短暂一生远远不能穷尽之大悲愿力留住人世，洒向未来，令苦难众生获得安慰、生起信心，更鼓舞佛子以此身心奉尘刹，是则名为报佛恩！

这位 真心不坏，舍利永辉 的太虚菩萨，如同永不入涅槃的大雄佛陀，从未离开过人间，永远守护着众生。

值此大师圆寂70周年庆典之际，于武昌佛学院旧址太虚大师舍利塔前，顶礼大师舍利，敬述 真心不坏、舍利永辉 之旨，缅怀太虚大师，弘扬大师行愿，愿铭记遗志，继承宏愿，荷担事业，报答深恩！

太虚大师40到59岁间的健康状况统表，大师为佛法奉献了全部生命！

太虚大师把自己全部的生命奉献给了佛法！

大师弘法事业之宏大、深刻与艰辛，仅从大师日记所记录的从40岁到圆寂的 壮年 阶段的健康状况，便深深令人慨叹，这就是人间菩萨！大师繁重辛劳的弘法生命，常不免病痛体衰的侵扰，大师却很少为养护身体而刻意修养停歇，常常抱病奔波，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已！

1947年3月17日下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。

1947年太虚大师示寂及封龛荼毗法会（图片来源：武汉佛协）

3月19日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。4月8日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。

1947年6月6日，国民政府明令褒扬： 释太虚，精研哲理，志行清超！生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏！抗战期间，组织僧中救护队，随军服务；护国之忧，尤堪嘉尚！（图片来源：武汉佛协）

太虚大师舍利（图片来源：武汉佛协）

1947年4月10日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载： 十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。

虚云老和尚挽太虚大师的《祭文》（图片来源：武汉佛协）

大师示寂，诸方哀恸。守培法师撰写《挽太虚法师》偈云：

泣向苍天问太虚，如龙似虎孰藏诸？

虽知兹土化缘毕，未了何方成佛初？

僧界青年无领袖，中华佛会失南车；

从今不得相逢日，可叹人生梦不如！

虚云老和尚为太虚大师撰写《祭文》，文中百感交集，哀深怀远，道尽大师为众生前赴后继的一腔热血：

月黯吴江，波生法海，顿归极乐，谁挽狂澜？嗟乎大师！怀智而来，忍悲而取。来也何迟？去也何疾？大愿未行，我怀靡极！想中外缁素莫不哀伤，况法门同根同气者耶？予每赞菩萨现应化身，庄严佛土。鼎革人心，以般若之慈舟，渡众生于苦海，然炬烛于昏衢，宣义谛于上国。古人云：每见善知识，如优昙花开，甚言其希有也。然人生如幻如梦，无去无来，又何迟疾之可言耶？予忝长大师春秋四十有二，勉为六祖之奴，舂米负石，手胼足胝，日月如迈，衰病惭侵，而精神远不及若三十一年在重庆相见时也。只为佛祖慧命，且幻水月道场，来去听时，人法奚执。大师舍筏先登彼岸，其乐可知。但愿大师弟子尊重波罗提木叉，光明心地，灌溉灵根，使其抽条发干，敷花秀实，而复散为金刚种子，遍满三千大千世界，即不愧身着袈装，即所以慰大师之灵，即所以报佛祖之恩也。失复何言？夫复悲！尚饗。

太虚大师不坏之真心，如同生前一般充满了热诚、亦如慈父悲母对于爱子般充满了对众生的不舍与大爱。太虚大师是要以真心不死的赤诚，将短暂一生远远不能穷尽之大悲愿力留住人世，洒向未来，令苦难众生获得安慰、生起信心，更鼓舞后来佛子当效佛陀大愿，面对瞬息万变的无常与肩头的责任，鼓足勇气、勇猛担当，上报佛恩，下济三途！