大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释(10)
唐天竺·沙门般剌密帝译
宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城
是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。
是故阿难:因为这个,所以阿难,若不断偷修禅定者:假设不断偷盗心,而想修习禅定的话,譬如有人:譬如有这么一个人,怎么样子呢?水灌漏卮,欲求其满:用水灌这个漏的瓶子,或者漏的酒杯、茶杯。“卮”,就是一个瓶子、茶杯。因为它是漏的瓶子,想要用水把这个瓶子灌满了,纵经尘劫,终无平复:纵然经过微尘数那么多的劫,这个瓶子始终不会满的。
若诸比丘,衣钵之余,分寸不蓄,乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众;有人捶詈,同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血与众生共;不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人得真三昧。
若诸比丘,衣钵之余:假设所有的比丘,除了三衣、钵、具之外;在比丘,应该预备三衣,这个衣,不是都大衣,是一件五衣、一件七衣、一件祖衣;还有卧具,还有钵;这叫“三衣钵具”。除了这三衣钵具之外的东西,分寸不蓄:什么也不要,什么也不储藏,什么也不收起来的。乞食余分,施饿众生:天天乞食回来所剩的,给一切没有食物吃的众生吃。
于大集会,合掌礼众:在任何大会的里边,合掌向众为礼。有人捶詈,同于称赞:若是有人骂你的话,你要看成和称赞你一样的,不要认为他是骂你。
必使身心二俱捐舍:必使身、心这两种都舍了,也没有身了,也没有心了;心里也没有贡高心,身也没有骄傲的这种姿态;身也不骄傲,心也不骄傲。真正修忍辱的比丘,谁若骂你,你当他唱歌儿给你听呢!或者你不会骂人,他骂你,你就应该不懂他说什么的,你就当他说日语,或者讲英文。中国人没学过英文的,遇着你讲英文,他不懂;西方人没学过中文的,你讲中文,他也不懂。那么他骂你,你不骂人,不讲这个骂人的话:“喔,他大约是讲日语呢!”或者:“他是说我最好了!”明明他是骂你,你认为他是赞叹你,是讲你好话;要反过来看。
他若打你呢?你当撞着门框上,或者撞到墙上了。譬如你自己走路不小心碰到墙上,把头碰痛了,你回头打这个墙一拳:“为什么你碰我?”是不是要这样子呢?不是要这样子。你若撞到墙上,然后你再打墙一拳,你再痛多一点。那么有人打你,你也就当撞到墙上一样嘛!你不认为这是人打你,也就没有事了嘛!所以打你,你当撞到门框上;骂你,你当他唱歌呢!
身肉骨血与众生共:不单说这个,真正比丘、菩萨发心,就有人想要你身上的肉,或者骨头,或者喝你的血,你都应该舍的,和众生共同的。要行菩萨道的人,你就要舍头、目、脑、髓。头先我没对你们讲,释迦牟尼佛在吃饭那个时候,看见有只老虎饿得要死,没有东西吃了,他就把身体喂那只老虎去。你看,这老虎是世界上最恶的一种恶兽,释迦牟尼佛在因地的时候,都一样把自己的身体做布施,给这只老虎吃。我问果前能不能有这样牺牲,他笑笑,也不知道他有没有?呵呵!
不将如来不了义说,回为己解,以误初学:他不会将佛所说的不了义这个小乘法,做为他自己的说法。就是拿佛所说的法,说这不是佛说的,是他自己说的法,来耽误这个初机;他不这样子,不误初学。佛印是人得真三昧:佛印证这个人得着真正的定力了。
如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
如我所说,名为佛说:像我这样说,这就是佛所说的法。不如此说,即波旬说:不像我这样说的法,这就是魔王所说的法。
阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。
阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆:好像这个世界的六道众生,虽然身也没有杀、盗、淫,心也没有杀、盗、淫了,“不杀生、不偷盗、不邪淫”这三种的行已经圆满了。若大妄语,即三摩地不得清净:若是专门讲大妄语,就是对这个定力不清净,成什么呢?成爱见魔,失如来种:成一种爱魔或者见魔,失去如来的种子。为什么失去如来种子呢?就因为他专门打大妄语。
所谓未得谓得,未证言证。或求世间尊胜第一,谓前人言:我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。
怎么样打大妄语法呢?普通的打妄语,那还不算。
所谓:就是所说的未得谓得:没有得道,根本他对于修行上一点都不懂,也不知道怎样念佛,也不知道怎样修道,也不知道怎样坐禅,也不知道怎样持戒,就道听途说的,似是而非;说得好像对,但是实际不对的。听着人家讲这个道理,他说:“我也明白了,我早就明白了!”或者:“嘿,我已经得道了!我开悟了!我成佛了!”这叫“未得谓得”。未证言证:没有证果,他也不知道什么是初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉,他什么都不知道,就说:“你知道我是谁啊?我就是罗汉!我就是佛啊!我就是菩萨!”也就像前边讲的那个差不多。或求世间尊胜第一:或者想办法宣称自己是世间最高、最第一的。好像白文天说的,某某人问我们是哪一帮哪一派的。这种人说:“我们是曹溪的!我们这一班人都应该站到一起!我是第一,我是最最高的了,最高的领袖!我是美国佛教的开辟者,我是一个美国的佛教始祖,第一代的祖师!”就这么样讲。
谓前人言:对他前边的人说,就是好像我现在骗你们:“你知道我是谁啊?我就是佛啊!”这个对他前边的人言,我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道:“我现在证得初果阿罗汉了,我就是须陀洹哪!”又想一想,须陀洹还不够高,等一等,他说:“啊,我现在证了二果了!”过了五分钟:“嘿,我真快,又证了三果了!”再过了一秒钟,他说证了四果了。证四果,一想,这还是阿罗汉,还不够是最高的,于是你说他怎么样子?辟支佛乘:四果阿罗汉他还不知足,喔,他是辟支佛,还比阿罗汉又高一层了!他见着人,又说我是辟支佛了。十地:他又是十地菩萨,或者地前诸位菩萨:地前的菩萨。
求彼礼忏,贪其供养:他为什么又说自己是佛、又说他是阿罗汉、又说他是菩萨?他这个意思,就是在骗人;打大妄语,就是欺骗人。欺骗人,为的什么呢?就是叫人信仰他。你不信仰,他就没有钱收;你一信了,喔,这供养就来了!就因为贪供养,所以他也就不怕打妄语,堕落到拔舌地狱。
人打妄语,等堕地狱的时候,那地狱有一个铁钩子,这铁钩子把你舌头这么一勾,拿一把剪子就给剪下来,这叫“拔舌地狱”。入拔舌地狱,你还讲大话?你还打不打大妄语?还说不说假话?现在不用说什么,就在世界上的哑巴,为什么他是哑巴?就因为打妄语打得太多了!所以再做人,也不会说话了。根本就不会讲话了,你想再骗人,看你骗谁?骗得自己不会说话了,就哑巴了!为什么他哑巴?就因为舌头被人割去了──那个舌头,你看他是有舌头,但是没有性了,所以他不会讲话的。
那个瞎子为什么他瞎了?就因为过去生他看不起人,他觉着他比谁都高,比谁都聪明,一切人都不如他;所以这回让你看不见人,看你还如人不如人了?聋子也是,你知道他怎么样子做聋子的?就过去生专门欢喜偷听人家讲话的。人家讲话,他就到墙那儿,耳朵趴到墙上来偷着听:“喔,这人说什么呢?那人说什么呢?”好像现在这一些个做特务偷听的,将来恐怕都要做聋子的。不过你要知道错了,若改,以后再也不听了,就不会聋;再也不说大话了,就不会哑巴;你再也不看不起人,就不会瞎了。所以盲、聋、喑、哑,这都是毁谤三宝而得的果报。
大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释(11)
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