法王晋美彭措金刚上师传讲

堪布索达吉译导

一时，佛在舍卫城。有一位大施主(PindaDaya-ka)，他的妻子生下一个跛脚的孩子，故此夫妇俩为之取名为‘跛子’。跛子长大后，父亲觉得:跛子以后也不会有很大的前途，不如让他学裁缝，依一门手艺来维持生活。施主将这个想法告诉了妻子和儿子。跛子遵父命学裁缝，不久，他的手艺已很好，在城中也是小有名气。

能是个无价之宝。心中暗自得意:得到这个如意宝，我的子孙七代不会再受贫困之苦，财富无穷匮也。他欣喜若狂，背起这个装人的大袋子就跑。走了一程，明月从东山升起，月光下，他扛的袋子淅淅沥沥流出水来，这是因跛子呆在口袋里太久，忍不住撒尿了，可这个小偷却觉得:唯有水晶如意宝在月光下才会流出甘露，现在正巧是月亮升起来的时侯流下甘露来，必定是如意宝。想着想着，他心里更加欢喜，步伐也更快。最后，走到住有五百个土匪的森林中。他们一看这个小偷兴致勃勃地背个大口袋满载而归，就问:“你到底背了什么东西?”小偷自豪地说:“什么东西?这次我可是得到个无价之宝!我们在座的各位都应该高兴，以后七代的生活都可以解决了。”众贼听他这么一说都急着要马上打开看。小偷满有把握地说:“打开就打开吧!”于是，众贼一拥而上，将口袋打开一看，他们都愣了：除了一个残废的跛子外，哪里有什么“如意宝”啊!众贼有的烦恼，有的失望，有的惊奇，有的觉得好笑。那个小偷在一边一言不发，痛苦不堪，无精打采地坐着。

原来入睡的夫妇，夜间妻子醒来还惦记着口袋中的跛子，就蹑手蹑脚地去隔壁房子里，怎么也找不到那个大口袋，于是就唱了支歌:“屋中的口袋哟，不知去何方?谁人背走了，我心喜而悲;林中众贼哟，不知有何感?有的失望又惊奇，有的痛苦又可笑。

那群盗贼凑在一起商量:“这个跛子对我们一点用处也没有，干脆把他祭供药叉算了。”(译者:药叉是需血肉供的。)于是他们在药叉像前堆了一些柴薪，准备将这个跛子活活焚烧以供药叉。强盗们把跛子拉到药叉像前，这时跛子心想:“彻底完了!世界上能救我的人在哪里呀?”他终于想到:唯有释迦世尊能救我。这时，他便开始一心一意地祈祷:“众生的怙主啊!释迦世尊请快来救我!”

诸佛如来时时刻刻观照着每一个众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。跛子一心一意地祈祷世尊，世尊悉皆了知，于是就化成一个药叉的形象来到众贼集聚的森林中。当佛陀显现于众贼前时，他们非常欢喜，又很稀奇:“今天，我们正准备作供，药叉真的亲临了。”这个“药叉”告诉众贼:“你们将此人释放了，不要杀他。若能这样，我可以给你们传授相应的法。”于是众贼放了跛子，然后一齐祈求“药叉”传法。当时，世尊观察他们的根基，给他们传了相应的法，五百盗贼都摧毁了萨迦耶见，证得了初果(Sotapanna)圣位;那位跛子也获证了不来果(Anagami)。

(译者:这个跛子初为裁缝，后在施主家口袋里呆一晚，又在森林里差一点儿被作为祭品，最后得到佛陀的救度而证得不来果位。所以，人生的道路是多种多样的，看到这些公案后会觉得：确实芸芸众生各有各的人生道路;在座的各位以前的道路可能是曲折的，以后的道路可能会有不同的酸甜苦辣，时常静静思维也是对人生有甚多感慨。无论如何对上师三宝的信心不能退失，同时要仔细取舍因果呀!)五百盗贼证得初果后，世尊复现相好庄严,众贼见之无不合掌恭敬顶礼，并祈求在佛陀教法下出家。佛陀摄受他们并为之授戒传法。他们精进修持，终于摧毁了三界烦恼，同证罗汉果位。

此时的跛子因六根不具足不能出家而生起惭愧心，他想:我这个人太可怜了，假如我身根具足，我一定会在佛陀的教法下出家，获证罗汉果位。因他如是发心，他的脚立即不跛了，身也立直了。他欢喜无比，马上去佛前祈求出家，佛陀同样摄受他，为他授戒传法，他自己也精进修持，最后获证了罗汉果位。 时诸比丘请问:“世尊，以何业感，他今世为跛子?又以何因缘他能复原并得出家证果?唯祈开示，愿乐欲闻。”佛言:“此乃前世业力所致。曾经贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，(译者:大家也许会认为：《百业经》中怎么多是迦叶佛出世时的因缘，于释迦教法时成果的公案?这是因为若没有在迦叶佛前发愿之因，也就不会有在释迦佛教法下出家证果之果，是共业成熟之故。如今我们在座的四众弟子(CatuParisa)今在释迦佛教法下共同修学佛法，此共同善业力，将在弥勒佛教法时共同成熟因缘。每每忆起十多年来，我一直给你们传法，你们一直听我讲法，我想这也是往昔就结下的殊胜缘份吧!)鹿野苑的一位施主有两个儿子，大儿子对佛起信，精进修持后证得无来果。他洞察到世态炎凉、俗世的是非而生起厌离心，对迦叶佛生起极大信心，便天天静住修持。小儿子则是无论严寒酷暑，风里雨里不辞辛苦地劳作，痛苦难忍之时便对哥哥生大嗔心恶口相骂:‘你象跛子一样天天安住睡觉，可我为你的生活整天操劳，你实在是太懒惰了!’弟弟骂后，哥哥知道他造了很大的恶业，(师言:成熟业缘有三个条件：一、对境是得果之圣者;二、意乐上相续生大嗔心;三、究竟恶口相骂。我们是学大乘法的修行人，多是发了菩提心的菩萨，如果不注意而恶口骂人，则果报不可思议，当慎之!)便对弟弟说:‘不要这样恶口(PisunaNavaca)，我已是圣者(Ariya

么因缘?”佛告众比丘:“这也是前世的因缘。很久以前，有五百名土匪聚在森林，出入城镇，以抢劫掠夺为生。一天，一个人走进森林与土匪们相遇，土匪们立即抓住他准备将他火焚以供药叉。正要火焚时，这个人觉得必死无疑，心里非常害怕，突然，他记起离此不远的寂静处有位头陀仙人道行很高，便立即数数祈祷。有位与头陀仙人要好的天神知道后，特地去告诉仙人说:‘有个人处境危险，正祈祷您去救他。’仙人立刻去五百土匪中，这五百土匪一见仙人便生起了很大的信心，合掌恭敬。仙人对他们说:‘把这个人放了，不要杀他，这样，我可以给你们传授佛法。’土匪们放了那人，以闻法的加持力，都得到了四禅五通。诸比丘，当时的仙人就是我，当时的五百土匪就是现在的五百盗贼。当时林中遇难者就是现在的跛子。他当时因五百名土匪得四禅五通，如今他因他们而出家获圣果。”

(译者:这种同行等流果真是丝毫不爽。大家对《百业经》的信心要稳定，对你们自身的修行有一定的利益，要反复读法本，思维要义，身体力行。往往擅学者多学则受益亦多;不擅学者多学而无益，日无所获反生邪见。那位甲曲喇嘛与我谈及上师仁波切所讲的每句话对他的启发与受益时，我自己没有他那样大的信心，深感惭愧，时常想：这个与昨天讲的差不多，这是上师的方便语吧!故众修行人在同一时聆听教言时，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常的话，其领悟也不寻常。所以，我们大家一定要对讲因果的《百业经》生起一个稳固的信心。)