因中十二愿法药救人天

乙亥农历九月廿九(2019年10月27日)药师佛圣诞，祈愿众生消灾延寿，福慧圆满!

药师琉璃光如来为东方净琉璃世界之教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称横三世佛。

药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛，位于东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如极乐。

药师佛为大医王佛，救众生之病源，治无明之痼疾，并能消除一切灾业。介绍药师佛功德事迹的经文有《药师琉璃光如来本愿功德经》、《药师七佛本愿功德经》等。

值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足。

药师佛是最灵验的无上医王

据经典载，药师佛在过去无量劫前因地行菩萨道时，所发之十二大愿(又称十二上愿)。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病。成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。

东方琉璃世界是怎样的一个世界呢?据经典载，离此娑婆世界(我们生活的这个世界)向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界一样殊胜庄严。

药师佛的弘法利生工作，系秉承成佛以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者，有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。

药师佛誓愿主旨，虽然在促使众生早证菩提，但另一方面，也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。

药师佛大愿无涯、悲心无尽，利益安乐一切有情众生，是一位护佑有缘众生令我们解脱苦厄的大依怙。若我们时常念诵药师佛名号，不仅福慧增长，功德无量，更重要的是能够令我们在有病苦缠身时，获得药师佛慈悲护佑，解除疾病痛苦，身心安泰，消灾延寿。

人的生命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。在无常面前，不要因恶果而恐惧，得善果而贪着，而是要时时提醒自己要善用其心，由果察因，学着在因地努力果上随缘。

因社会竞争剧烈而导致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱、精神分裂、妄想症、忧郁症等心理上的疾病，是心病;对于恶果(癌症等重大疾病)现前产生的无知与恐惧更是心病。心病比身病产生的痛苦更甚。对于心病，现代医疗手段毫无办法，而有佛法就有办法。

世间众生生理上有老病死苦，心理上有贪嗔痴苦，佛法不仅能解除人们生理之苦，尤能消除人们心灵之苦。所以佛是最了不起的医生，被称作大医王。能治愈人们身心一切疾患。

弘一法师：药师法门的七种修持方法

欲修持药师如来法门者，应供药师如来像。供像之处，不可在卧室;若不得已在卧室中供奉者，睡眠之时宜以净布覆盖像上。

《药师经》供于几上，不读诵时，宜以净布覆盖。

供佛像之室内须十分洁净，每日宜扫地，并常常拂试几案。

供佛之香，须择上等有香气者。

供佛之花，须择开放圆满者，若稍残萎即除去;花瓶之水宜每日更换，若无鲜花时可用纸制者代之。

此外如供净水供食物等，随各人意。但所供食物须人可食者乃供之，若未熟之水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

以上所举之供物，应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时，必须先洗手漱口。

此外如能悬幡燃灯尤善，无者亦可。

以下略述修持课仪，分为七门。其中，礼敬、赞叹、供养、回向、发愿，必须行之;诵经、持名、持咒，可随己意，或惟修二法，或仅修一法，皆可。

一、礼敬

十方三宝一拜，或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜，药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜，或兼礼敬其他佛菩萨者，随己意增加。

礼敬之时，须至诚恭敬，缓缓拜起，万不可匆忙，宁可少拜，不可草率。

二、赞叹

礼敬既毕，于佛前长跪合掌，唱赞偈云：

归命满月界 净妙琉璃尊

法药救人天 因中十二愿

慈悲弘誓广 愿度诸含生

我今申赞扬 志心头面礼

上赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》，唱赞之时，声宜迟缓，宜庄重。

三、供养

赞叹既毕，于佛前长跪合掌，唱供养偈云：

愿此香花云 遍满十方界

一一诸佛土 无量香庄严

具足菩萨道 成就如来香

供养毕，或随己意增诵《忏悔文》，或可略之。

四、诵经

字音不可讹误，宜详考之。诵经时，或跪或立，或坐或经行，皆可。

五、持名

先唱赞偈云：

药师如来琉璃光 焰网庄严无等伦

无边行愿利有情 各遂所求皆不退

续云“南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来”，以后即持念“药师琉璃光如来”名号一百八遍，若欲多念者随意。

六、持咒

或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。

或念全咒一百八遍;或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七遍。心咒者，即是咒中唵字以下之文。

未经密宗阿阇黎传授，不可结手印，擅结者有大罪。持咒时，不宜大声，惟令自己耳中得闻。持咒时，以坐为正式，或经行亦可。

七、回向发愿

回向与发愿大同，故今并举。其稍异者，回向须先修功德，再以此功德回向，惟愿如何云云。若先未作功德者，仅可云发愿也。

回向发愿，为修持者最切要之事。若不回向，则前所修之功德无所归趣。今修持药师如来法门者，回向之愿各随己意。凡《药师经》中所载者皆可发之，应详阅经文，自适其宜可耳。

以上所述之修持课仪，每日行一次或二次三次。必须至心诚恳，未可潦草塞责。印光老法师云：“有一分恭敬，得一分利益;有十分恭敬，得十分利益。”吾人修持药师如来法门者，应深味斯言，以自求多福也。

人到底为什么而生?

人到底为什么而生?又为了什么而活下去?非活下去的理由是什么?生存的目的又是什么?你这样每天过着同样吃、睡、工作的生活可以吗?你的人生如果就这样结束,你会满意吗?这些事你曾否考虑过?生而为人,若对这些不加以深切思惟,就太枉费生而为人的价值了!

现世科学发达，物质文明，人类思想多趋向现实，注重现实社会的物质享受，对于生前及死后的情形，毫不经心，认为那种思想是哲学家的幻想揣测，与注重现世快乐的事实，距离很远。而佛教对于人生的快乐，分为现世乐，后世乐、究竟乐三种。

后世乐是指今生行善，来生富贵或生天享受;究竟乐是指后世了脱生死，往生净土。这两种乐，远在未来，眼光短视的人是观察不到的，也不会对之发生兴趣，发生兴趣的是在注重现世的快乐。药师法门教人求现世的快乐。如经中说的：“求富贵得富贵，求长寿得长寿，求男女得男女”。

药师佛有此愿力，帮助行者达到此种目标，所以深契时代的根性所好，应多提倡实行，以求证验。