佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

边地疑城第四十

佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。犹信罪福。修习善本。愿生其国。复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清净佛国。意志犹豫。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。是诸人等。以此因缘虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨。声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼谓之胎生。若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至心回向。皆于七宝华中自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相光明。智慧功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。

大乘无量寿经简注易解

沙门释净空注解

【边地疑城⑴第四十】

⑴疑城：以疑惑心念佛，往生到极乐世界边地七宝宫殿中，因此处为疑根未断的人所居，故称“疑城”。

〖注解〗这一品是说明，有一类念佛往生极乐世界者胎生的原因。从而劝导人们，深信切愿，莫生疑虑，一心求生净土。以免堕入边地疑城，导致五百岁中，不能见佛闻法，不得自在。

【经文】佛告慈氏，若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国。不了佛智⑵，不思议智⑶，不可称智⑷，大乘广智⑸，无等无伦，最上胜智⑹，于此诸智，疑惑不信。犹信罪福，修习善本，愿生其国。

⑵不了佛智：不能相信、明了佛的智慧。此句是总说。

⑶不思议智：佛的智慧深不可测，即成所作智。

⑷不可称智：佛的智慧众多，不是言语所能尽述的，即妙观察智。

⑸大乘广智：佛的智慧深广，能够穷尽一切法门，即平等性智。

⑹无等无伦，最上胜智：佛的智慧至高无上，究竟圆满，无与伦比，此即大圆镜智。

〖注解〗世尊告诉弥勒菩萨，若有众生以疑惑心，虽也念佛不断，发愿求生净土。但是他们不明了佛智，不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，对于这些如来果地上的圆满智慧，没有真正明了理解，心存怀疑。但这种人深信六道轮回是罪是苦，往生极乐世界是福是乐，因而乐修善本，发愿往生极乐世界。

【经文】复有众生，积集善根，希求佛智，普遍智，无等智，威德广大不思议智⑴。于自善根，不能生信。故于往生清净佛国，意志犹豫，无所专据。然犹续念不绝，结其善愿为本，续得往生。

⑴普遍智：即前之大乘广智。

无等智：即前之无等无伦最上胜智。

威德广大不思议智：即前之不可称智与不思议智。

〖注解〗又有一类众生，积集善根，希求佛的智慧、普遍智、无等智、威德广大不思议智。但是他们对自己没有信心，所以对于往生清净佛国，信愿不坚，依据不专。然而还能念佛相续不绝，以念佛的功德，结其善愿之力，仍然可以往生。

【经文】是诸人等，以此因缘，虽生彼国，不能前至无量寿所，道止⑴佛国界边，七宝城中。佛不使尔，身行所作，心自趣向。亦有宝池莲华，自然受身。饮食快乐，如忉利天。

⑴道止：停留。

〖注解〗上面所说的两种有疑心的众生，一是因为对佛智有疑，一是对自己的善根有疑惑。所以他们虽然生到极乐世界，但不能参加阿弥陀佛的法会，也就是不能见佛闻法。生于佛国边地，七宝城中。这不是佛使他这样，完全是他自己心里所生的疑障。而生于边地，也是于宝莲花中自然化生，他们的饮食快乐，像忉利天人一样。

【经文】于其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能随意高大。于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明，知经复少。心不开解，意不欢乐。是故于彼，谓之胎生。

〖注解〗他们在疑城中不能出离。所住的宫殿只在地上，不能随意大小。五百年之内，见不到佛，听不到佛说法，见不到九品往生的菩萨、声闻圣众。因他们心里有疑障，所以智慧很难开明，对经典的义理知道的很少。不能心开意解，生不起欢乐之心。因为以上的种种原因，才称他们为胎生。

【经文】若有众生，明信佛智，乃至胜智⑴，断除疑惑。信己善根。作诸功德，至心回向。皆于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相，光明，智慧，功德，如诸菩萨，具足成就。弥勒当知，彼化生者，智慧胜故。

⑴胜智：指佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智。

〖注解〗如果有众生能明了深信佛的圆满智慧，乃至四种殊胜智慧，断除疑惑，深信自己善根，勤修六度万行，持名念佛，种诸功德，把所修功德回向求愿，往生极乐世界。临命终时，在很短的时间内，都能蒙佛接引在七宝池莲花中，自然化生。跏趺而坐，身色相好，光明、智慧、功德都像诸菩萨们一样，具足成就。弥勒你们应当知道，这些九品化生的菩萨，皆是因为智慧超胜的缘故。

【经文】其胎生者，五百岁中，不见三宝⑵，不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。

⑵不见三宝：这里指见不到阿弥陀佛，以及极乐世界的诸大菩萨，也听不到佛说法。

〖注解〗如果往生在边地疑城胎生的众生，五百岁中(是以我们的世间计时)不见三宝，不知道菩萨修行生活的方法，也不能修习种种功德，没有因缘奉事阿弥陀佛。应当知道，这些往生边地的人，过去世中没有智慧，怀疑自己的善根和佛的圆满大智。所以，导致往生到边地疑城之中。