听一个佛教高僧教你怎么谈恋爱？

铺天盖地的情感话题和文章除了反应资讯的平庸和雷同，也反应了一个事实：在大多数阶段，情感关系都是我们无法回避的问题。

在一个演讲中，不丹藏传佛教大师宗萨仁波切，谈了他对爱和感情的看法。陈词滥调看多了，来听听一个仁波切是怎么教我们谈恋爱的吧。

佛教徒的婚礼长什么样？

在典型的西方婚礼中，神父的出现，和充满深情的一问一答，无疑将结婚典礼的形式感发挥到了极致。那佛教徒为什么没有自己的婚礼？

“在经和论中，没有婚姻、婚礼这一说法，这也是佛教徒为什么没有结婚典礼的原因。”

“但真正的佛教徒婚礼其实很难实践，那场面很像是一对佛教徒站在高僧面前，高僧说：哦，好吧，你们知道，世事无常，这段婚姻可能几天后就无法维持了。这么说起来，佛教徒好像更适合离婚典礼。”

面对婚姻的问题，大师用自己的经历来作答：

“在我所传承的教派中，我是可以结婚的。所以当我十七岁的时候，开始有人劝说我结婚，还向我介绍对象。”

“我父亲是个很特别的人，他自己也是一位修行者。所以我去找我的父亲，问他：你怎么想？”

“那时我觉得自己是潇洒不羁的，我对爱是很不屑一顾，觉得它像是令人作呕的事情。所以当我问我父亲时，他说：如果你硬要问我，我只能说，结婚和成为僧侣是一样困难的事情。但他补充道：至少在婚姻里，你会收起很多不必要的伪善。”

回到那个佛教婚礼。

“我想，如果神父在婚礼上说：好吧，我不知道你们会发生什么，你们甚至可能今晚就分手，这或许也不是一个坏主意。它可能听起来很不吉利，它也许会让一些保护欲过强的姻亲担忧。”

“但用现实的眼光来看待婚姻和感情中的脆弱真相，这可能不是一个坏主意。”

我们的爱情是借来的，它是有条件的

有一部韩国电影，讲的是一户人家中，一对相恋男仆和女仆趁家主外出，在家主的房间里享用华物器皿，谈情说爱，甚至发生关系。这对家仆的爱情完全依托于一个借来的环境，它充满了危机，也就是被发现的可能。

就像男仆和女仆借主人的家谈恋爱一样，我们的爱情也是“借来”的。在提到这部电影时，宗萨仁波切说，很多时候，感情的发生都依赖“因缘”和“条件”。一旦条件不再具有，感情就会出现问题。

“没有人能够控制所有事情，且不论外身外之物，就连我们自己的所想所感，我们也无法控制。它就吹动你，推拉着你，撕扯你，压扁你，我们是如此依赖条件、因缘，但这种依赖，并没有让事情变得更加容易。”

现代社会让我们更依赖于不同的东西，事情有变得更方便吗？情话可以及时送达，但伴侣的拒绝可能通过SNS即时地传过来，在过去，这可能需要花一周时间。

“所以，不妨有这样想：想要促成爱、浪漫、烛光晚餐、关系，需要符合很多条件才能发生。在爱和感情里最大的问题是，将事情视为理所当然，忽略了事情发生的条件。”

“两个人相遇：一周时、两周时，实在太棒了。一个月、几个月、甚至一年，事情还是很美好。最终你会将所有的条件（例如压力、责任、道德、压抑）视为理所当然。

假如你的伴侣每半个小时给你发一次短信，当有一天他不这么做时，你就会感到烦恼、困惑。你就会反问：你怎么突然不这么做了。”

不安全感是爱情的血液

现代婚姻的实质是“公司”

想要拥有一段爱或感情的渴望，很大原因基于不安全感。当你感受到爱、心满意足地接受着对方的爱时，爱情就变得完整。

让人稍感意外的是，宗萨仁波切还是一位导演，他的《高山上的世界杯》豆瓣打分8.5，《旅行者与魔法师》获得8.2分的评价。他有自己对于爱情的创作和思考。

“让爱情故事行得通的东西是，它必须要失败。爱情故事有时得体现出一个理念：爱情是行不通的。恰恰只有在这个时候，爱情才是行得通的。

如果你看所有伟大的爱情故事，比如罗密欧和朱丽叶，我们爱它的唯一理由是，它是一个悲剧。所以，正因为有这种悲剧性，爱情才能完整。而不安全感就是爱情的血液。”

这种不安全感，并不会随着沟通的发生而消失。

“不安全感的最明显标志是戒指：我们交换了戒指，然后我们到法院签署协议，以证明我们结婚了。这就是不安全感最普遍的表达方式。

事实上，婚姻这个词，我想它需要接受一些改变。婚姻这个词已经过时了，它就像上世纪的词汇。我就我们应该将这种关系成为“公司”。

因为它有经济利益的驱动（或者是孩子），对吧？”

“这样想，你们可能会减少一些对于爱情的期待。这就是一家公司，丈夫和妻子是持股人，你们会开会，同意或者不同意很多事情，但无论如何，这些都是不安全感的标志。”

没有沟通这回事，人与人之间只有误解

“在情感中，有一种东西很伤感情，那就是‘必须示好的负担’。这种负担让无数段关系毁于一旦。在你对他示好的过程中，你的行动也告诉伴侣：这应该是你要的东西，你应该是这么想的。然后有一天，你再也做不到这些了。然后，沟通开始了。”

吉美林巴说过：当我们思考，这正是我们困惑之时；当我们开口，也正是我们矛盾之时。

“所以，世界上没有沟通这回事。世界上只有得逞的误解和没有得逞的误解。当误解得逞时，情感关系受到损害。当误解没有得逞时，关系就能很好地进行下去。”

“伴侣之间的沟通非常困难。伴侣所假定的、设想的、期望的、害怕的事情，我们无法得知。我们只能基于过去发生的事情，做些许猜测。但情绪和心境就像变化无常的天气，它可以被很多事情影响（比如荷尔蒙、或者茶杯里加了过多的糖）。”

“感情的真谛就是分享，如果我们有沟通障碍，那我们如何分享事物呢？当两个人坠入爱河，他们可能会认为，他们在共享这个幸福美妙的时刻，但事实上，双方都只看到、听到、经历到他们自己版本的痛苦或幸福。”

“在佛教中，没有分享这回事。我们可以假设，你们都在看同一朵花，但这只是一个假设。对这朵花的看法里，掺杂了你的个人经历。所以你看到的，我永远也无法了解。因此，佛教典籍中，开篇第一句常常是‘如是我闻’。”

“为什么会说到这个呢？因为在感情中，沟通是非常重要的事情。在我看来，这也是情感顾问为什么能够为你的感情生活提供帮助的原因。

当伴侣之间发生了得逞的误解，情感顾问的出现可以帮你们捕捉到那些无法得逞的误解，提出他的建议。”

在演讲的最后，宗萨仁波切说，不要迷恋永恒，要学会和“短暂”和平相处。

“你想，这可能是我喝的最后一杯咖啡，最后一本书……如果我们心怀这种警觉，就会开始真正地去享受这些事物。否则，我们总是会想着下一件事情，像是在计划着永生那样。”

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图片来源于网络，版权归原作者所有

文中引用来自演讲《宗萨仁波切：爱情与关系》

整理编辑：木羊