很多人对地狱之说心存狐疑，那么地狱到底在哪里呢?谈这个话题之前，我先给大家讲一个小故事，我在阿坝朗依寺五明学佛院学习《五部大论》时，慈悲的上师每天都法喜充满，笑眯眯的给我们传法讲经，我每次见到上师慈悲的笑容，心里面自然就会升起一种说不出来的喜悦和信心，好像，离不开上师的笑容似的，所以，我特别愿意跟上师学习修行，也非常勤奋。

上师在传法时，经常提起地狱与六道轮回的痛苦和因缘，但是却从未谈起过地狱在何处，我也从来没有想过去请教上师。转眼三年过去了，我的同修们一个又一个的勇敢地站起来，面对八百多位高僧大德辩经论法，而我在五明学佛院每次的辩经法会，总会找借口逃避辩经，因为，我总觉得自己的学问很差，知识很浅。智慧也很低，根本辩不过那些高僧大德们，再加上语言不通，如果我站起来辩经，这不是给自己制造笑话吗?所以我越想就越不敢站起来，三年的时间里我一直在有意躲避辩经。

我的一个同学叫朗郭。他学问很高，人品也不错，而且很幽默，经常爱开玩笑，就是性格有点僵硬。有一天，他跑过来拉我的手，就把我拉进辩经会场，面对十百位僧人，他说：“这个人，大家都知道，学问很高，辩经是个铁嘴，今天必须让它辩经，大家意见如何啊?大家异口同声：“好!”天啊!我从来没有进入过这样的场所，也没有面对过这么多高僧大德。此时，我只觉得心跳加速像要蹦出来一样，手脚冰凉脸发热。紧张到了极点。大家想想，我心里一点准备也没有，硬生生地被朗郭拉来，哎呀，怎么办?我辩什么?完了，这次我可真的要丢脸了!

就在这个时候，上次在我的眼前出现了，他的笑容还是那么灿烂、那么温暖，他的眼神仿佛给了我无穷的力量，一下子照亮了我的心，顷刻之间，我觉得心里很踏实，很温暖，充满了信心，紧张、忐忑一下子消失的无影无踪，我镇定自如，此时，几百位僧人都目不转睛的盯着我静悄悄的等我提出问题。我正在辩经大会的中央，就在这千钧一发之际。我的脑海里突然冒出了一个莫名其妙的问题——地狱在哪里?

我是前方的辩论者，属于甲方，有提出问题的权利，辩经的对象是后方，一般有十来人，都属于乙方，也叫辩答者，有回答问题的义务。其时，我往前跨了一步，向乙方提出：“请问地狱在哪里?”听我这么一问，全体僧人哄哄堂大笑。怎么?我的问题很幼稚吗?没道理吗?问错了吗?他们为什么笑呢?还是没有听懂我的口音?我的大脑连续出现了这样几个疑问，(直到现在我也不知道当初他们笑什么)。我第二次向乙方追问：“不要笑，请回答，地狱在哪里?”突然全体僧人都静了下来，空气像静止了一样，鸦雀无声，似乎都能听到呼吸和心跳的声音。也许大家是在等待乙方的回答，也许他们是在考虑这个问题……慈悲的上师依然笑眯眯的看着我，不断地点头，此时我感觉上师笑容更加温暖可亲，我充满了自信。“地狱在哪里?”我是我第三次向乙方发出了问话，仍然没有回音。无奈之下我只好换了问题，一直到今天，还是没有人回答我这个问题。

后来有人问我：“这个问题到底应该如何回答?”我说：地域的地狱，和心态的地狱不一样。”今天想起了这个问题，正好借此机会，跟大家聊一聊什么是地域的地狱，什么是“心态的地狱”?

第一，地域的地狱。根据印度小乘佛教的观点，大地的下面有地狱。有些经书记载：冈底斯神山往地下一百三十多万公里处有地狱，可是很多人问：“谁去过那么深的地下?谁知道呢?”告诉大家，佛祖与那些打开天眼的圣者们能够看到，法眼与天眼的功能能超越凡人的眼睛，是凡夫无可想象的。比如，我们看不到水里的细菌，但佛祖的法眼能够看得清清楚楚，明明白白，而且还告诉天下所有人一杯水中有八万四千条虫。两千多年以后，科学家通过显微镜观察，已经证实了佛的说法，根据雍仲本教《库》中记载：须弥山的山顶有地狱和饿鬼;须弥山的半山腰有人和畜生;七座金山的山顶有非天;须弥山的顶峰有三十三天;虚空中有四重欲界天，十七重色界天，四重无色界天;整个虚空充满了群星合微尘一样的无量世界，这也是小乘的观点。

第二，心态的地狱。按心态来讲：地狱并非一处，天国并非一个，皆因众生的业缘而各得其所。此话怎讲呢?存在的一切诸法不一定都真有形态、方位或物质。比如，我们的意识，它虽然真实存在，可是它却没有形态，也没有方位，更没有物质，凡是属于心态范畴的一切无形无相。因此，六道众生虽然真实存在，但未必有形态、有形体方位或物质。

人的心理确实有六道轮回。虽然很多人并不赞同这个观点，甚至也无法理解，但是不可否认每个人都有经历。有人经常会问：“既然你说有地狱的存在?那地狱应该有方位，我们为什么看不见也摸不到呢?”实际上这恰恰就是问题的关键。有时形体、方位确实真实存在，但不一定能看见或摸到。比如说，我们每个人都有痛苦和快乐，当我们问别人：“你有痛苦吗?你有快乐吗?”别人回答：“当然有了。”你可以再问：“你痛苦在哪里，快乐又在哪里?”他们也许会回答：“在我自己的感觉里。”那我继续追问：“你的感觉在哪里?”大家都知道，我们的感觉是存在的，可是感觉却没有真实的形体，具体的方位和触手能及的物质，谁也没有真正看见过它们。心态的地狱也正是如此。

我们的苦乐等，很多意识上的一切，只是一个感受。其实六道都有不同的苦恼，那些苦恼也是思想意识的感受，六道虽然同体而感受各异。同样的人，因为业力，感受的差别，产生六种不同的心态：心中有乐无苦者为天;心情暴躁、好斗、好战者为阿修罗;苦乐参半着为人;智力低下者为畜生;贪得无厌、处于饥饿状态者为饿鬼;有苦无乐者为地狱的生命。

对“万物性空”的大乘佛法来讲，万物都是虚假存在的，大乘佛法认为地狱是一种“心态”，许多人认为天堂与地狱是虚构的，是圣人们拿来教育人的，这就是“心态”之说。虽然地狱的存在，对于很多人来说仍旧是不解之谜，但是从心理的角度来讲，天堂地狱不在别处，他就在每个人的心里。

从地域的角度来讲，地狱是真实存在的，它就在很深的地下，与我们生存的空间不在同一个维次，只是我们看不到。就像水的鱼看不到山顶的奇花异草，草原上的牛羊看不见海底丰富的世界一样。人类一向宣称自己是万物之灵，我们何止看不到地狱呢，就连自己头上的白发，都要借助镜子来观看。我们使用电脑、电视、手机，你能看到他的信号吗?我们体内的经络和心肝脾肺肾、流动的血液，你能看得见吗?我们人类肉眼的可视度太有限了，看不到的事情太广泛了，你能说它不存在吗?