太上感应篇图说159：假借不还

经文：假借不还。

【原文】

填报须知是往因，一犁春雨费艰辛。

试看今世为牛者，尽属前生欠债人。

注：《太微仙君功过格》云：“欠人财物，抵讳不还，百钱为一过，贯钱为十过。”可见负债之过不细。范益谦座右铭曰：“凡借人物，不可损败不还。物系人有，非甚不得已不须借，既借，宜倍加爱护，归还之。”至于假借银钱，尤须清楚明白。佛家称未了宿逋，死后填偿，非虚也。

案：江右祝三思，出外贸易，偶游一古寺，有两僧出见留茶，一僧曰：“小僧欠居士三十万贯，今当偿矣。”一僧曰：“居士欠小僧三十万贯，亦当偿矣。”祝疑是禅家作机锋语，不甚留意，相别归家。妻妾各怀孕临产之夕，三思梦两僧负衣钵入门，次日妾先生子，取名僧保。越数日，妻亦得子，取名僧佑。二子长成，各具性情。僧保辛苦立业，每日持筹，攒眉盘算，虽得分文亦交与其父。僧佑好嫖好赌，任意挥霍，将僧保所挣之资，日渐消耗。僧保欲争较，因碍嫡母，不敢言，致成气蛊，恹恹一息。祝抚抱而哭，僧保忽变声曰：“我非汝子，奚哭为?汝前生名林达生，颇有家业。我名游守静，欠汝钱三十万贯，未偿而死。幸无欺骗之心，故不堕畜道，今为汝子，苦挣二十年，本利已清，当去矣。”遂卒。次子亦相继得病，临终亦变声曰：“我前世为黄治中，与汝合开典铺。汝多支钱三十万贯未楚，今取讨已完，当去矣。”祝哭曰：“汝兄弟俱舍我而去，茕茕一老，何以为生?”僧佑曰：“我二人一来还债，一来索债，均非尔子。尔欲得长命承家之儿，须多立善功。”言讫瞑目。祝果依具其言，真心行善。后仍得两子送老。

附：徽商吴某，信义自持，临终语二子曰：“吾所存千金，适符吾所代，汝宜照账一一清完。宁受饥寒，切勿作负心人也。”二子恪遵父命。后贫甚，偶浚一枯井，得金千余锭，鎸唐时年号。明晨有邻人来贺曰：“君有大财至矣。吾病笃，恍至东岳殿前，见有解钱粮至者，自称井泉神，主者曰：‘此唐朝内库银也，上帝以吴某财帛分明，判此项与其子孙世享。’吾苏而异之，故来奉访。”二子以实告。今吴氏鼎富，皆其后裔。可见负债者则为畜类以偿，还债者则享累世之富。所谓仁义未尝不利也。(《感应篇集注》下同)

张孝基，为某富翁婿。翁止一子，甚不肖，逐出。翁临终时，尽以家财付孝基。数年后，基见其子乞于路，召问曰：“能灌园乎?”曰：“得就食，甚幸。”逾年，见其勤敏，复召问曰：“能管库乎?”曰：“管园已幸，敢望管库?”久而视其谨愿，无复故态，乃尽举家财还之。后孝基卒，有友游嵩山，见孝基仪卫如王者，询其，自答曰：“上帝嘉我还财一事，命主此山。”言讫不见。夫承受之财，尚还人，况系假借者乎?

【译文】

注：《太微仙君功过格》说：“欠下别人的财物，抵赖忌讳不归还，一百钱算一过，一贯钱算十过。”可见负债的人罪过不轻。范益谦的座右铭说：“凡是借取别人东西，不可损坏和不还。东西是他人所拥有的，除非不得已不借，既然借了应当加倍爱护并归还给人。”至于借人钱财，尤其必须清楚明白。佛家称未了结的宿债，死后也得偿还，这话不假。

案：江右祝三思到外地从事贸易，偶尔游览一处古寺，有两个和尚出来见他，留下饮茶。一位和尚说：“我欠居士三十万贯钱，现在应该偿还了。”另一位说：“居士欠我三十万贯，也应该偿还了。”祝三思以为是禅家机锋之语，没放在心上，相互告别回了家。妻子和妾各怀了孕，临生产的晚上，祝三思梦见两和尚带着衣钵进家。第二天，妾先生了儿子，取命僧保，过了几天妻子也生了儿子，取名僧佑。

两儿子长大成人，性情大不一样。

僧保辛苦立业，每天拿着算盘，皱着眉头盘算，即使挣得一分一文也交给父亲。僧佑喜好吃喝嫖赌，任意挥霍，将僧保所挣的财物，每日渐渐消耗。僧保想和他相争计较，因碍着嫡母不敢说话，以致患了气蛊病，奄奄一息。祝三思抚摸并抱着他哭泣，僧保忽然变了声音说道：“我不是你的儿子，为什么哭泣呢?你前生名叫林达生，很有些家业，我叫游守静，欠你的钱财三十万贯，没有偿还就死了，幸亏我没有欺骗你的心思，所以没有堕入畜生道，现在做了你的儿子，苦苦挣钱二十年，本利已经还清，应当走了。”于是他就死了。次子也相继生了病，临死时也变了声音说：“我前世叫黄治中，和你合开当铺。你多支出了三十万贯钱不还，今天取讨已经完了，应当离开了。”祝三思哭着说：“你们兄弟都舍弃我而走，留下我这孤孤单单的老人，该怎么生活啊?”僧佑说：“我二人一是来还债，一是来要债，都不是你的儿子。你想得到长命且能够继承家业的儿子，必须多做善事，积功累德。”话说完后闭上了眼睛。祝三思果然依照他们的话，真心行善做好事。后来仍然生了两个儿子为他养老送终。

附：安徽商人吴某，以信义作为行事宗旨，临终时告诉二子说：“我所积存的一千金，正好和我借贷的钱相符合，你们应当依照帐单一一还清。宁可忍受饥饿寒冷，千万不要做负心人。”二子严格遵循父亲命令。他们后来很贫穷，偶然挖掘一眼枯井，得到金锭一千多，镌刻着唐代的年号。第二天早晨，有人来祝贺道：“你们有大财来临了。我病的很沉重，恍惚来到东岳殿前，看见押解钱粮的人来到，自称是井泉神，主官说道：‘这是唐朝内库的银两，上帝因为吴某财物分明，判决这些钱给与他们子孙世代享用。’我苏醒后奇怪这事，所以特来访问。”二子将实情告诉他。现在吴氏发达富贵，都是他的后裔。可见负债的人则托生为畜生来还债，偿还债务的人则享受世代的富贵。这就是所说的行施仁义未尝不会得到利益。

张孝基是某富翁的女婿，那人只有一个儿子，品行很不端正，被赶出家了。他临终时，把全部家财都交给了张孝基。几年后，张孝基看见富翁的儿子在路上乞讨，叫他来问道：“能浇灌园子吗?”回答说：“能够吃饭就很幸运了。”过了一年，张孝基看见他勤快敏捷，又叫来他问道：“能管理仓库吗?”他说：“管理园子已经很荣幸了，哪敢企望管理仓库?”张孝基长久观察他谨慎尽心，没有以往的旧毛病了，于是把家财全部归还了他。后来张孝基去世，有个朋友游览嵩山，看见张孝基的仪仗侍从如王侯一般，询问他，说道：“上帝嘉奖我归还财物这件事，命令管理这座山。”说完就不见了。接受别人奉赠的财产，尚且归还人，何况是借贷的呢?