《感应篇》接下来的一段是例举猛烈嗔心与贪心所引发的严重恶业。原文如下：“埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他。”其中，“埋蛊厌人，用药杀树，恚怒师傅，抵触父兄”分别是嗔心所引发的杀人、杀物以及犯上的恶业；“强取强求，好侵好夺”是总说贪心的心相，“掳掠致富，巧诈求迁”则是因贪财、贪职位而造的恶业，“赏罚不平”则是贪图他人的恭敬所致的恶业，“逸乐过节”则是贪图享乐而造的恶业，“苛虐其下，恐吓于他”则是贪图他人臣服、想控制他人而造的恶业。

一、埋蛊厌人。蛊，原意是指一种人工培养的专门用来害人用的毒虫，后来泛指施加了毒咒或毒誓的害人用的俑相；厌人，是指压制或杀害人。“埋蛊厌人”的字面意思是，将施加了毒咒的俑相埋在地下，以压制或杀害他人，这里泛指用咒术害人或杀人。

有人觉得这是不可能的事情：“就靠念几句咒语，将写有某人名字的俑相刺上钢针埋在地下，怎么就能杀害此人呢？”要知道，恶咒确实是可以害人的，轻则可以让被害者失去正常的智力，或任人摆布或发疯等等，重则使被害者变成其它动物或失去生命。恶咒害人靠的就是心的力量，具备一定禅定力的人能用意念使得钢丝断裂，甚至能移山、能作法打雷下雨，当然夺去一个人的性命就不在话下了。据载，米拉日巴在依止大成就者玛尔巴之前，为了报伯父一家夺去家产的仇恨，四处求学诛法，结果通过念咒杀死了伯父全家。用咒语杀人，在古代被视为巫术，按照律法，凡用巫术杀人的，都是要被斩首示众的。所以，凡用恶咒使人生病、发狂的，则属于杀业的同分；夺去人性命的，则属于杀人恶业。

唐朝王屋这个地方的主簿公孙绰，上任后不久就突然死亡。一天，他托梦给县令说：“我有冤情，求长官为我申雪。我命本不该死，是被奴婢埋蛊，行厌胜之术而害死的。假如能秘密地选择强健的兵卒去搜捕，一定不会漏网。在我家堂屋房檐东边第七个瓦垅下，有我的俑相，可以搜出来作为他们埋蛊厌人的罪证。”说完就不见了。第二天，县令就派兵卒去堂檐上搜，果然有个木头人形，长一尺余，钉子扎满全身，木头快变成肉了，敲上去还有声音。另外，公孙绰家所存储的粮食，都被奴婢偷盗完了。于是将奴婢捉拿审问，他们都招认了。按照当时的律法，都被处以极刑。由此可见，用恶咒害人，误以为别人不会知道，殊不知因果不虚，天道好还，害人者最终害的还是自己。

二、用药杀树。用药物埋在树根处，使得树死亡。为什么要杀树呢？原因不外乎仇恨树的主人，或者觉得这棵树妨碍了自家的路或风水等，不便公开砍伐，于是就用药物暗暗杀害。可见用药杀树之人内心阴险，用阴谋作恶，还不让人知道。实际上，树是不能随便砍伐的，一方面，树的成长非常不容易，要用几十年甚至上百年的时间才能长成，不像房屋，只要有足够的钱，几个月甚至几天就可以造好；另一方面，树长成之后，可以造福周围的人，给人带来很多快乐：春天可以欣赏绿叶鲜花，夏天可以乘凉，秋天可以收获果实，冬天可以观看雪落在上面的银装素裹，如果砍伐掉了，就彻底夺去了周围人的这些快乐，罪莫大焉。此外，树长到一定年龄之后，往往有鬼神住在里面，砍伐这棵树，会使得这些鬼神失去住所，惹怒他们。佛经上记载，佛陀曾制定戒律严禁比丘伤害树木，曾有一比丘违犯了这条戒，结果死后变成一条龙，身上长满了树，在孤独地狱中将承受很多年的痛苦。

桃源这个地方有个叫茹云衢的人，性情阴毒。因与邻居不和，就暗暗地将邻居家所栽植的果树用毒药全部杀死了。一天，茹云衢外出回家躺在床上入眠，恍惚间看见有荧荧灯火，不少士兵拿着刀戟，将他捆绑带到树林间，一个神责备他说：“草木也是上天的生命，你怎能迁怒杀害呢？肯定是由五脏不平造成的！”说完命令士兵剖开他的腹部，拿出肺肝。茹云衢因受惊吓而醒，后来他因患心腹痛而死。

三、恚怒师傅，抵触父兄。师傅，是指给自己传授知识技艺的人；恚，是指内心暗暗怨恨；怒，则是指表现在言语与行为上的怨恨。恚怒师傅，是指对给自己传授知识技艺的老师心怀不满与怨恨，甚或以外在言语行为顶撞。抵触父兄，是指内心对父兄怀恨，从而在言语或行为上抵触父兄，例如，对父兄要办的事情暗地使坏抵触，使得事情无法承办。

给自己传授知识与技艺的老师以及抚养我成人的父兄，一个利益了自己的心灵，一个利益了自己的身体，他们对我恩重如山，即便他们自身有一些缺点，也应该心怀感恩、恭敬承伺，可是现在却因为他们指正自己的缺点与不足而心怀怨恨，或者因为他们有些缺点就内心蔑视他们，抵触他们的心意，这是忘恩负义、不仁不义的表现。

过去钱塘这个地方有个姓都的书生，天资聪明，在张先生门下学习。每逢考试，先生都在他卷上直笔删改，这个姓都的书生不服气地暗自心想：“难道偏偏是我的文章不好吗？这个迂腐的先生依靠我们生活，我若回去，他就少得一分学费。”于是就拿了书走了。第二天，他打开书竟一个字也认不得了。后来死于非命。

新安人汪会道，秉性聪明，过目成诵。八岁就能写文章，但对老师很傲慢。一天，他正独自坐在书斋中，忽然从眼中跳出一个鬼，指着汪会道说：“你本来可做状元，因你藐视师长，上帝削去了你的禄籍，我也从此离开你了。”第二天，汪会道翻阅过去的书，竟茫然不识，一字也读不出来。

明朝鹅湖这个地方有个人叫费宏，与一同年下棋争胜，开玩笑地打了对方的脸。这个同年非常不高兴，费宏也很后悔，每天到同年门上认错，这个同年始终不肯出来见他。费宏的父亲听了此事，对费宏很生气，就给同年写了一封信道歉并给了费宏一块竹板，命令费宏用竹板责打自己。费宏拿着父亲的信与竹板，再次来到同年家，跪在地上，打了自己三次，同年才出来相见，彼此抱头而哭。费宏说：“错误是我犯下的，你为什么哭呢？”同年说：“你犯了错误之后，还有父亲督责，是多么幸运啊！而我的父亲已经亡故，想求督责我的人，都没有了。”两人从此相好如初。由此可见，在我们犯下错误时，有父兄指责是一件幸运之事，应该更加感恩，而不应心怀怨恨，甚至暗中抵触他们。

实际上一个人之所以恚怒师傅、抵触父兄，都是平时“忘恩念怨”所致。师傅花了很多精力，教会自己知识与技能，但内心却不去忆念师傅的辛劳，反而将师傅批评自己的一句话时刻记在心里，不去自省改正却认为师傅偏心，这样下去最终必然会对师傅生怨恨心。自己的生命是父母赐予的，从刚生下来到长大，父母兄长花了很多精力抚养自己成人，对这些恩德从来不去忆念，相反，却对父兄的一丁点批评自己的话语牢记在心，念念不忘，错将父兄看作是危害自己的仇人，这是导致抵触父兄的直接原因。所以，要想防止“恚怒师傅、抵触父兄”的恶行产生，必须要经常忆念师傅与父兄的恩德，让自己内心充满感恩，对父兄的批评要常常懂得反省，有则改之，无则加勉。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）