想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。

我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲，杀盗淫妄这些事不用学，生来就会。或许大家不相信，但是仔细想想，我们周围，是不是绝大多数人都很容易在心中生出做坏事的念头呢？我想应该是的吧！

所以说，堕入恶道的众生非常多，而且就算愿意行善，能够因行善而获得人身的众生也很少。

这一切都源于获得人身的主要原因，既不是布施、忍辱，也不是禅定、精进、智慧，而是——持戒。关于持戒，龙树菩萨说：“人天的福报，除了戒律清净以外，没有任何其他方法可以使我们获得人天福报的因。”

佛法虽如此定义，然而当今社会中，能受戒的人实在太少。即使受持了戒律，能够守戒清净的人也为数不多。

要知道，戒律是很不容易护持的，要克治的地方很多，有时候越是戒律禁止之事我们就越容易违反，比如在家的居士五戒、出家的沙弥戒、比丘戒等等，实实在在守护得完美清净之人并非没有，但屈指可数。就像古人所说的“地狱门前僧道多”，意思就是因为僧道都要受戒，但戒律很容易被破，而一旦破戒就会堕入地狱。

我们已经知道清净持戒是极重要的事，但对于一位真正的学佛之人而言，确立持戒的目的则更为重要。

对于这一点，我想难陀尊者的故事足以说明：

难陀是释迦牟尼佛的亲戚，在出家之前有一位非常美丽的妻子，两人相亲相爱，时时刻刻都舍不得分开。

有一天，释迦牟尼佛观察到难陀解脱的因缘已经成熟，为了度化他，便专门来到难陀的家门外化缘。难陀听到门外佛陀化缘之声，拿了食物准备出去供养，此时他的妻子忽然把自己的口水涂在了难陀的额头上，并要求他必须在口水没干之前回来，否则就要惩罚他，难陀答应了。

难陀出了家门，见到佛陀，接过佛陀的钵，把食物放进钵里，可是因为佛陀仪态威严，所以他竟然不敢直接把钵交还给佛陀，也不敢放在地上，只好捧在手里等佛陀拿回去。不料，佛陀却转身离开，难陀只好拿着钵紧随其后，一直跟到了佛陀的道场。当然，这个时候难陀额头上的口水早已干掉了。

这时，佛陀停下来问他：“你愿不愿意跟我去云游啊？”面对威严的佛陀，难陀虽然心里惦记着妻子，嘴上却不敢拒绝，只好回答：“愿意。”

于是佛陀就带着难陀上了路，途中他们遇到了一只母猴，佛陀问难陀说：“你觉得你的妻子和这只猴子哪一个好看啊？”难陀实在地回答：“当然是我妻子好看。”

佛陀又带着难陀来到了天界，走进一座庄严的宫殿，里面满是极美的天女，以及一个空着的宝座。佛陀又问难陀：“难陀，你再瞧瞧，是你的妻子美，还是这些天女美呢？”难陀呆看着众天女们，感叹道：“还是这些天女们更美啊，我妻子和她们比起来，简直就像刚才那只猴子了。”

难陀定了定神，问那些天女说：“为什么这个宝座是空的呢？这里有如此多天女，为何却没有国王呢？”天女们笑着回应：“人间有一个人，名叫难陀，因为他出家后戒律十份清净，所以死后可以投生到这里，我们就是专门在等他，这一切都是为他准备的。”

难陀听了兴奋极了，立刻来到佛陀面前诚恳地请求：“佛陀，我要出家，我要受持戒律。”佛陀微笑着同意了。

就这样，难陀出了家，但是很显然，他出家的目的并不是为了寻求解脱，而是为了去天界享乐，所以佛陀就对舍利弗和阿难说：“难陀是为了天人的享受而出家的，你们是为了解脱轮回而出家的，目的不一样，方向也不一样，你们谁也不许跟难陀在一起。”

于是乎，大家都刻意躲着难陀，更没有人愿意跟他做朋友。难陀感到很孤独，很痛苦，但依旧十分谨慎地持戒，因为他心里还惦记着那些美丽的天女。

直到有一天，佛陀来到难陀面前，问他：“你想不想跟我去地狱看一看？”难陀同意了。

他们来到了地狱，难陀见到熊熊烈火之上架着一口大锅，锅里装满了沸腾的铁水，里面并没有罪人，一旁却有许多狱卒在准备各种刑具。难陀问狱卒道：“现在这里一个罪人都没有，你们准备这些刑具干什么？”

狱卒回答说：“人间有一个人，名叫难陀，他为了获得天界的享乐而出家守戒，等天道的福报享尽，他就会来这里，我们在等他，这些刑具都是为他准备的。”听了这话，难陀胆战心惊，赶紧用袖子遮住自己的脸，生怕狱卒们认出他来。

从那时起，难陀便明白了，虽然他的戒律很清净，能够获得天界的福报，但福报并非永恒，最后还是会堕入地狱。于是他心中产生起了强烈的出离心，为了解脱轮回之苦，他从此一心一意地守护着戒律，后来终获成就。

从难陀的故事中我们可以看出，持戒虽然重要，但确立持戒的目的更为重要。

如果我们持戒的目的是为了所谓的福报，或是今生的利益之类的，那么持戒的功德再大，就算能够获得人身，最终还是会堕入恶道。相反，如果持戒的目的是为了出离心、菩提心，那么不仅能够获得暇满人身，还能成为解脱和成佛的因。

现在我们已经懂得，获得人身的主要因素是持戒。可是现实中真正如法的修行者，其实需要具备诸多条件，这些条件都很难得，而违缘却常易出现，所以说，真正如法的修行者寥若晨星。

除此以外，藏文版《地藏菩萨的一部经》中还提到，有十种人难以再获得人身：

第一，没有善根，不愿行善；

第二，不积累福德；

第三，跟随恶友；

第四，烦恼相续；

第五，不恐惧来世的痛苦；

第六，被烦恼扰乱；

第七，懒惰，修习佛法散乱；

第八，虽入佛门，却不愿修行；

第九，跟随邪见；

第十，执持邪见。