好，下面看第二十愿：设我得佛。十方众生。闻我名号。系念我国。植众德本。至心回向。欲生我国。不果遂者。不取正觉。这是系念必得往生愿。

十方众生，闻阿弥陀佛的名号，系念极乐世界，对阿弥陀佛的名号，对极乐世界都生起向往之心。系念就是思念在心、念念相续不息，系念我国，就是一心想念极乐世界，向往极乐世界。植众德本，因为一心系念极乐世界，善根萌发，修供养三宝，净业三福等功德。这里非常重要的，他把自己宿世以及今世所修的善根，至心回向极乐净土。至心就是真诚心，回向就是使自己的功德，有明确的方向，不至于散失。这里是把自己的善根功德，都回向极乐世界，都回向求生极乐世界，这个称为至心回向，系念我国。师父曾经遇到这样的居士，师父叫他把所有的功德，都回向极乐世界去，他说师父我回向一半，还有一半留给我的儿女用，这个就不能称为至心回向。阿弥陀佛大慈大悲，发愿要满足这些众生的愿望，不果遂者，不取正觉。

这一愿，也体现了净土法门摄机之广。众生的善根有厚有薄，所修功德有大有小，但他只要能够系念极乐世界，至心回向，发愿往生，跟大家说，也能够往生极乐世界，不退成佛。关键是至心回向，系念我国。就是蕅益大师说的，“往生与否，皆在信愿之有无”。从这一愿当中，从这十八、十九、二十这三愿，真的能看出阿弥陀佛的这种接引众生的广大，度化众生的慈悲广大，可以说真的是一个众生都不遗漏的。十八、十九、二十这三愿，相同之处都是欲生我国，都能以真实心发愿往生，而这愿中就已包含了信、愿在内了。所以蕅益大师说嘛，得生与否，全由信愿之有无。只是这三愿所被众生的根机有侧重。虽然有侧重，但是可以跟大家说，大家如果要是细细的品位的话，真的是把我们各行各业的众生，十法界所有的众生都给包含在内了。不管你是专持名号的，修净土法门的，不是说净土法门以外的众生，我不来接引，阿弥陀佛的心胸广大，利益一切的众生，无缘大慈，同体大悲;甚至你修其他法门发菩提心的;还有你有一切善法，回向极乐世界的，求生净土的;乃至一丝一毫的善，你只要能够回向极乐世界，愿生极乐世界，阿弥陀佛临终都来接引。你看第十八愿，侧重于摄取专修净土法门的众生，哪怕临终你才听到善知识的开示，十念乃至一念都来接引你往生。

第十九愿侧重于摄取发菩提心、修诸功德的众生，不管是发菩提心，修任何法门做任何善行，只要是至心发愿，也都能往生的。也就是可以说，你修其他教派的，佛教以外，你只要发心求生净土，也都可以往生的。因为在你的信愿之有无，就是这么的广大。所以我们这个佛法，佛菩萨真的是平等的度化众生，慈悲从这里面就可以体现的到。所以，我们众生千万别把佛法给传小了，你是修净土的，我是修密的，我就排挤你，你是修禅的我就不理你，不是这样的。因为众生本来是佛，最后都可以成佛的。所以佛菩萨看到了我们的本来，透过我们的现象，看到我们的本质了，而我们都是站在分别心，怎么能和佛菩萨相比呢，不能的。所以我们见到任何的人，一定要恭敬他们，我不敢轻汝，汝当来必定成佛，本来是佛。

第二十愿则侧重于能够一心系念极乐世界、植众德本、至心回向的众生。极乐世界是大涅槃的境界，他是实相，如果能在平时我们行住坐卧当中，内心都是系念极乐世界，心里就会生起智慧，充满光明，修诸功德，增长善根。把这些善根都回向极乐世界，他所修的这个功德，都能成为往生的资粮。这样就把有漏的功德，转为无漏的功德。因为回向西方极乐世界，求生净土就是无上菩提。不管你是士农工商，你把你所学的用到社会上，这也是修诸功德，去回向求生净土。你是农民，把你所为社会大众服务的;是工人，生产出来好的产品，做好的工人，做先进工作者;商人，做个商人菩萨，利益社会。你把你所做的一切，都回向求生极乐世界，这里面说了，阿弥陀佛在你临欲命终的时候，一定会来接引你往生极乐世界，一生不退成佛。看看阿弥陀佛的这个愿多博大，一个都没有漏掉，我们一丝一毫的善，甚至我们的行住坐卧的这种威仪，这种动作，这种心念，就是都回向到极乐世界。皆在信愿之有无，跟大家说，人人都有往生的份。讲这三愿，师父的心都跟着博大了，真的感觉阿弥陀佛的这种博大。就像父母无条件的关心儿女一样，无条件的来利益儿女一样，没有任何的条件。不论你是有能力还是没有能力，不论你是听话的还是造恶的孩子，我都要来接引你们，就是一个，你们一定要愿意让我来接引，你们一定要愿意往生，只要你们愿意，我一定可以把你们带到极乐世界，我们就可以这么来理解，真的特别博大。在讲这个的时候，师父的心感觉都跟着博大了，没有分别了。所以我们讲经也是一种快乐，通过古圣先贤的心量，通过他们修证的路子，把我们的光明也引发出来了。在唐译的《大宝积经·无量寿如来会》中说：“若我成佛，无量国中，所有众生，闻说我名，以己善根，回向极乐，若不生者，不取菩提”。把你所做的丝毫之善，只要回向极乐世界，愿意往生，准可以往生。所以把靠自力所修善根回向极乐世界，也能往生。

我们今天通过这个第十九愿、二十愿我们也要学到一些知识，虽说念佛是善中之善、福中之福，但是我们要根据自己的能力，来修功德、来利益社会。佛法是积极的，绝不是消极的，我们学了佛法以后是什么?是利益社会，自觉觉他，觉行圆满。我们要根据自己的能力，随缘去做一些功德，随缘去做，不要攀缘去做。只要你攀缘去做，说明你修的功德是带着目的性的，还有目的想去做，想达到个人目的，那这个善就是丝毫不善间杂其中了。我们修任何的善法随缘，三轮体空。对社会上、对身边上，我们需要帮助的，我们要尽心尽力地去帮助，这样不但利益众生，也通过帮助众生，我们与他们结了法缘。讲到这，师父也想到师父的一个座右铭：付出就是收获，尽心就是圆满。只要我们尽了心了，不要管任何的结果，我们的心圆满了。我们用这种三轮体空的心，和众生去结佛缘结法缘，也给他们种了往生之因。这样，我们都能有情无情同圆种智。印祖说：“念佛之正行，再加以种种功德助之，则如船遇顺风，又加高挂风帆，则一日千里，速登彼岸”。这里要注意的是，一定要把所修的种种功德，回向往生极乐世界。如果不回向往生极乐世界，那我们所修的这种善因，只是享人天福报。回是回转，有决定不随世情走的意思;向就是决定出离三界的方向。极乐世界是大涅槃，是不生不灭的实相，回向极乐世界，这些功德才能成为净土的助行，成为往生的资粮，帮助我们在这一生当中，能往生到极乐世界不退成佛。