学佛是在向佛学习,也是希望自己能去往成佛之路。但想要更好的学佛是需要归依三宝的,这样去学佛效果会更好。当然也有师兄对此会有不同看法,会认为学佛也可不归依三宝。但实际上归依三宝和不归依三宝是有差别的,效果是不同的。为了对这方面有个了解,接下来我们了解一下学佛为什么要归依三宝?
开门见山,干净俐落一句话:归依三宝就是要我们迷惑于五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)的众生,颠倒梦想的众生,昧于事理的众生,是非、善恶、好坏分不清的众生,对人生观与宇宙观邪知邪见的众生,全部能够导归正知正见,让沉沦于六道的我们,通通能够离苦得乐,破迷启悟,破邪显正 ,转凡入圣,因而成就佛道,圆满佛道,若能如此,是名正知正见归依三宝;若不如此,不名正知正见归依三宝。
有心学佛的人应该归依三宝,归依(梵语sarana)了三宝的人,是名入室佛门三宝弟子,若有心学佛而不归依三宝,是名徘徊三宝门外弟子,没有归依不能构成名副其实的度内三宝弟子。有归依三宝的人,是名度内三宝弟子;有学佛而无归依三宝的人,不名三宝弟子。
有些人不明白佛法真实道理,执理废事,不肯归依三宝,而说有心虔诚学佛就好了,何必归依三宝呢?这种人可以说外行人说外行话,往往一般人一听到这些话,会觉得蛮有道理的,但在正知正见三宝照明之下,这种道理是大错特错的,在思想上犯了很严重的错误观念。
曾经有一位学佛很虔诚的弟子。向我说:『师父呀!我学佛以来有五年了,我觉得有归依无归依都一样,师父啊!你觉得如何?』
我说:『你是凡夫众生呢?还是佛菩萨圣人呢?』
他说:『这还用说吗?我当然是一位标准的凡夫!』
我说:『你说对啦!正因为你是凡夫众生,所以才须要归依三宝;假使你已经成佛了,那何必多此一举呢?佛要归依谁?佛(梵语Buddha)已经究竟福慧圆满,一切功德具足,佛不必归依啦!佛自己本性已经大光明大自在啦!三明(梵语tri-vidya)六通(梵语sad abhijnah)、十力、十八佛不共法、四无所畏、万德庄严,所有一切诸法皆尽通无余,无障无碍,故名佛、如来、世尊、人天导师。』
他说:『根据师父你这么一说,我非归依不可吗?』
我说:『凡夫众生不归依三宝的话,如同水中的浮萍,无依无靠,浪迹天涯,随波逐浪,漂来漂去:无有定处;又如同孤儿,无父无母可依靠,浪迹天涯,无人扶助,甚为可怜!同样的理由,我们有心学佛向佛,而不归依三宝,而我们又是道道地地的凡夫众生,对真理不明白,对欲望那么迷惑,心染于五欲六尘,颠颠倒倒的,不明白人生观与宇宙观,一概不知,又是邪知邪见,昧于事理,那么这样的话,就免不了迷惑于花花世界,心不能做主。妄想纷飞,由于无知而造了无量无边的业障(梵语karmdvarana),那就不得不随业力流转,轮回(梵语samsara)六道,受尽无量无边的痛苦,痛苦悲伤所流的眼泪就难以斗量了,因此沉沦苦海,难以自拔,与欲望相应,日夜相续,自己不知不觉,这就是众生轮回的路线。』
他又说:『过去我都是我行我素,任性无知,今天已经前后会通,有所醒悟,我归依三宝的因缘时节应该到了!』
我说:『阿弥陀佛!是应该到了,不然的话,除非仁者心中必有一物!』
他说:『师父啊!何谓心中有一物?』
我说:『归依终了还是要归依,迟早要归依,若是不归依,心中必有一物,此一物就是你心中还有执理废事的意念,不然就是自己太自尊、自卑、自傲、害羞、怕人讥笑、自高、傲慢、贡高、这些心里意识,在佛门称为业障(梵语karmavarana),禅宗里头称为心中有一物,此一物障蔽我们的清净本性,无法光明自在。今天仁者已经能体会贯通,恭喜你,过去的你已经死了,现在的你才是真正的你,因为你过去观念错觉无知,随错误观念而走,今日茅塞顿开,恍然觉悟,顿入正知正见,今后依正知正见而走,可得转凡入圣,离苦得乐,所以我说过去的你已经死了,现在的你才是真正的你,你已经跟佛法相应了,恭贺你能发此心愿归依三宝,我随喜你的归依能够成就!』
因此,这位学佛的仁者,他与我因缘相遇,佛法相谈之下,听了这席佛法的开示,情不自禁的落泪直哭,这正是佛门所说的一句话:无量劫所种的善根,现在当下善根流露,归依三宝自然成熟,落泪哭泣自然成熟哩!因此,我们要知道,在佛经圣典中,十方三世诸佛都劝学佛的人,要归依三宝、修学三宝、成就三宝,终了成佛道。
以上就是学佛为什么要归依三宝的相关内容,师兄可以去看看,希望对师兄能有帮助!归依三宝后去学佛会有不一样的体会,而且身心方面也会有很大的转变。所以对归依三宝师兄要重视,这对师兄自身也是有益的。
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