华严宗是佛教的八大宗门之一，依华严经立名。而十玄六相正是华严宗提出来的。接下来让我们一起来看一下，十玄六相是什么。

华严宗以“十玄六相”义告称：任何由因缘构成的事物皆具六相，六相同时共住于同一个事物，就一所房子来说，“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”六相之间相即圆融、无碍自在。法界缘起、圆融无碍。

华严宗历祖相承，以毗卢遮那为开法教主，别立十祖，即：普贤、文殊、马鸣、龙树、世亲、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密。

杜顺和尚依《华严经》立四法界，相即相容，重重无尽。一、事法界：界是分义，一一事法，有界限故。二、理法界：界是性义，无尽事法，同一性故。三、理事无碍法界：界有性分二义。盖理因事显，事依理成，理事交融，相得益彰。四、事事无碍法界：一一事相，大如须弥，小如毫末，得理法界之熔融，皆随理性而普遍，彼此不相妨碍。

智俨大师据杜顺和尚的法界观，创十玄门，法藏、清凉诸大师详加发挥，成贤首一家之言。 法藏集中论述了六相圆融说(《华严一乘教义分齐章》卷四)。

十玄门，即以十门开演法界缘起之相状，说明万物同体，相即相入，圆融无碍之原理。十玄门有新古之别，智俨、法藏所立，各称古十玄、新十玄。又藉教义、理事、解行、因果等十项要目(华严十义)来阐发诸法皆各具足此十玄门无碍涉入，成一大缘起之圆融玄妙关系。

“六相”是指总相、别相、同相、异相、成相、坏相，它们既是事物所具有的六种相状，也是用来说明事物关系的六个范畴。华严宗以此说明一切差别现象之间有着相交互涉、圆融无碍关系的精神境界。

阅读完这篇文章，想必各位师兄也知道了什么是十玄，什么是六相了。而且对华严宗也有了简单的了解。我们修行就是不断的汲取各种各样的知识，直到自己达到智慧圆满的程度，方能成佛。