《法华经》如来寿量品

“如来难可得见。斯众生等闻如是语。必当生于难遭之想。心怀恋慕渴仰于佛。便种善根。是故如来。

佛陀是很难见到的，众生们听说了这样的话，就生出难遭遇的想法，对我产生渴望仰慕，就种下善根了。所以我虽不是真的入灭但说是入灭了。

真谛

前面说到了佛的出世是为了示现教化我们，那么佛为何不一直留在世间继续教化呢？是佛有其他的要事待办呢？或是佛也有寿命的限制不得不“死亡”呢？这个问题经常被广泛的讨论，有人甚至说：修了半天好不容易成了佛才活到80岁，连自己的一条命都保不住，还是养生比较有效呀！呵呵，看来大家对佛法的认知还差一大截，这其中的道理任何人都说不清楚，还是让佛亲自来回答比较更有说服力。

佛说宇宙中有多少世界你们知道吗？太多太多像无数无量的微尘了，“我常在此娑婆世界说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生”多少劫以来我就在这个娑婆世界和无数的其他世界里说法利导众生了，“若有众生来至我所，我以佛眼，观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说”如果有人来到我这里，我用佛眼一看就知道他的信力如何、根性是利是钝，就随着他的程度给予开导教化了。至于佛自己到底有没有寿命的限制呢？佛说了：“如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫常住不灭”我成佛以来非常非常久远了，我的寿命经过无数劫都不会断灭。“我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度。如来以是方便，教化众生”我行菩萨道所成就的寿命还未穷尽，连上述的几倍都不止，今天并非真实的灭度，但却宣布要灭度了，是以这样的方式来教化众生啊！

太好了，佛没有寿命的烦恼更没有短命的问题，那为何要离开人间呢？佛于是说了“法华七喻”中“医子喻”的故事：有个当医生的父亲回家看见家里的几个儿子都食物中毒了，父亲连忙把好药拿出来给他们解毒，有的孩子吃了、有的却不肯吃，因为他们看到父亲回来就有恃无恐了嘛！父亲一看心里着急了，只好想了个办法假装又出远门了，然后却叫人传话回来说他意外病死了，这下子那些不吃药的孩子都恐慌了，心想以后没人会救他们了，于是纷纷把药都吃掉了，当然病也都好了。

佛的本意也是如此，与其在这里造成我们的怠惰依赖还不如趁早离开，佛虽然走了却“音容宛在”，“我是一切知者。一切见者。知道者。开道者。说道者”佛知道、开道、说道之后走了，但别忘了佛一切知、一切见，这个娑婆世界没有佛看不到、不知道的事，我们的一举一动无一不在佛的觉知之中。那么什么是如来的境界呢？“如来。如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚非如非异。不如三界见于三界”如来是如实的知道和看见三界诸法实相的，并没有生、死和退隐、出世的问题，也没有在世和灭度的问题，既不务实也不务虚非同也非异，不像三界所见的三界那样。

佛留下了一大堆功课给我们做，做与不做佛倒也全然尊重，因为这是我们自己的选择，佛不会记录我们所做的坏事也不会处罚我们下地狱，佛也不会因为我们的供养而徇私偏袒。整天在佛像前假装谦卑或盲目膜拜对佛和我们都没有太多好处，佛真正会开心的是我们从佛留下的教法和证法里去奉行、思考和觉悟，道业的精进才是供养佛最珍贵、稀有的供品，要不然佛也不会说出下面这段话了：“又复如来灭后若闻是经。而不毁呰起随喜心。当知已为深信解相。何况读诵受持之者。斯人则为顶戴如来。阿逸多。是善男子善女人。不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧”我入灭之后有人能够见闻到《法华经》而不譭谤并且能起随喜心的，就是已经深心信解佛法的，更何况能诵读和奉持的呢？这些人就是真心拥戴佛陀的，弥勒呀！这样的男人、女人不用再为佛盖庙、建塔、以及盖房舍并以四种物品供养众僧了！

［姜厚任居士原创文章］