「洪师开示」破我执，你的问题将不再是问题！

摘要：

1. 你是黏着在自我上面，在自我的基础上进行比较考量，那永远也跳不出来，那你只有破我执，那这个问题就不是问题。

2. 你说首先肯定了有自我，然后再问怎么来能够保护好自我，那佛法说是你先别想着保护自我，你先看看有没有自我，你这块你一定要认清了。

3. 认识的这个过程就在熏习自己，把知识变成认识，把认识变成信念，把信念慢慢转化为智慧，不用心的话永远转化不了。

开示正文：

学人：老师能不能请您跟我们分享下您当初学佛的缘起以及当初您发大愿度众生这些，给我们增加点信心。

老师：这个都差不多的、都差不多的。

学人：感觉差很多耶！

老师：这个应该喜马拉雅上都有吧，都有的。因为对这个宇宙人生的问题的这个思考，大家与生俱来他有这个需求的，哪怕就是小孩子开始他都会思考一些问题，那大了之后嘛他有些相应的因缘嘛，他又会重新、特别是碰到佛法，一下子会找到相应解决的一个方向，马上就能够接受下来，都差不多的。

学人：像您这么年轻您是什么时候开始接触佛法？

老师：年轻也不年轻了，最早的话应该是大学期间，也不算很早，现在还有更小的呢，有的初中生甚至小学生都要普度众生的都发愿的，真的。

学人：然后就是您对孩子的教育，有刻意地去引导他要他亲近佛法嘛还是要修心中心还是怎样？

老师：小的时候还不能强制性的要他怎样，只能给他们提供一定的条件给他们种种善根，他愿意修最好，不愿意修也不能强制，相信他们都有这方面的善根，将来都会成熟的。

学人：老师还有一个就是打坐的问题，那末学现在将近百座，就是千座将近百座了，这个时候呢因为最近一直在动态当中没有安下心来应该加座了吧，是不是应该加座了？另一个，也是被这个种子翻得特别闹腾，闹腾得人啊呆呆的、木木的、傻傻的，然后这个空空的这样子，这个时候学东学西，去看些书吧，好像看了以后也不大记得住，也不能跟那个经文做相应地互动，就没有什么反应。像这种情况是不是千座当中常常出现的这种现象？这正不正常？

老师：你说正常那就不正常，你说不正常也是正常的，就是这么一回事。

所以这个时候，思虑一起来，你的正见还在不在？你是着我相了思维这些问题，还是无我相地不思维这些问题，就这么一个解释。你是黏着在自我上面，在自我的基础上进行比较考量，那永远也跳不出来，那你只有破我执，那这个问题就不是问题。

学人：加座呢，现在该不该加座？

老师：加座也是为了破我执，加座当然可以哦。最后还是要破我执，最后就是要拿我来开刀的。你绕来绕去到关键的地方就不肯下手，你永远绕不开的，这烦恼的根源，你始终不下手，烦恼就一直跟着。

学人：有人帮我提问该如何下手呢？谢谢！

老师：就是啊你要找啊，所谓的我，我怎么样，有没有自我，自我在哪里？怎么来需要维护他嘛？又能维护个什么东西，它能够保你多久？能够给你带来智慧还是增加你的愚痴？你自己要反省啊！你说首先肯定了有自我，然后再问怎么来能够保护好自我，那佛法说是你先别想着保护自我，你先看看有没有自我，你这块你一定要认清了。

学人：道理上认清无自性……

老师：不是概念的，你就直接要观察的，最后要落实在你的心地观行上的。你光是说的无自性，不痛不痒的，你真正的实际眼耳鼻舌意一个个找过去，这样你对无自性、无自我、自我不可得的认识才是亲切的、现量的，不然还是个概念比量的，没有力量。你不断地这个认识，认识的这个过程就在熏习自己，把知识变成认识，把认识变成信念，把信念慢慢转化为智慧，不用心的话永远转化不了。说起来都是无自性的，你可能说得比人家还熟练一点，但没有力量，因为没有把它用起来，还只是知识，还没有到认识这一段。到了认识的话，相应烦恼起来，你这个认识会马上跟进的，到底烦恼是怎么产生的，该怎么来认识它，没有认识到。

录入：崔春红2017.4.22

录音校对：马缘2017.5.13

审核：沈洪2018.9.4