最近看到了许多关于由于让座的文章，前几天立新刚好也经历了一番。她说，她特地买好了靠窗的AB座位票，想坐的舒服一些，因为到目的地要八九个小时，结果遇到一位带着孩子的妈妈，坐的是三人一组在中间位置，当对方要求与她换座位时，她将自己舒适的位置让给对方，结果自己在那里憋了八九个小时，难受得要命，内心很后悔与她换座。

佛法是根据这个社会的需要，因地制宜的去修学的。在佛经中燃指供佛，有一层面的意思指的是，我们要用自己身体去为众生做事情，做力所能及的事情，例如：让座。这样做的目的，是为了让对方得到安乐，难施能施，这是一种菩萨的精神。

立新说，经历了让座，看着那母女两个，一路上愉快舒适的样子，对她也没有感谢之意。于是，她心生悔意，一路上心里念头特别多，里面两个我一直在打架，都在自己搞自己。

立新问我，结合佛经，这座位到底该不该让？其实，我觉得立新的这段经历相当好。因为我们凡夫心布施时就是这种心态。一方面没有收到对方的感谢之意。另一方面自己坐了那么久领受着辛苦，内心的境界就特别多，自己受苦了，然后就反悔了。所以这个布施，想得到殊胜的无畏果，就要去建立正确的知见，既然去布施了，那就要去摄心。

在这个过程，是很好观察自己的机会，这一切都是自己在变化，在菩萨法中，立新让座是这一世与她结了善缘，如果当下没有办法坐在旁边与她讲话，引导她来读佛经，只是这一世与她结个善缘，未来世再与她结法缘。

给别人让座，也是给自己种福德，将来自己就没有这种苦，没有无座位的苦。菩萨所做的所有布施都是为了将来的法布施在奠定基础，这些都是我们的佛土。所以布施时，吃一点点苦，就与她结下未来结法缘的因。

通过日常这些事情，我们要知道，凡夫心是很善变的，所以修行很难修。刚刚在让座，这布施时感觉很好，然后自己呆得不舒服了，这个过程自己很难受了，意根就开始计算、恒审思量，又看对方的情形，自己内心就变化万千，一直在造业。所以《地藏经》讲：“阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

学佛法之后，都要随身带着佛经，时时记得去念佛，坐车时就可以读佛经。如果不是这样，基本上都是在打妄想造业，因为行善而造业，这就是善中恶。意根就是这样的体性，没事干时，就恒审思量。修行要从这个当中去提升自己。

这个座位该不该让，要怎么让？做好事时，也要去衡量，这个车程时间是八九个钟头，那我们让座时，就要与对方讲好，我让你坐到几点钟，我们轮换着坐，一方面是我们坐车的过程中，也会去看经典；另一方面也要让对方知道，不是你一坐着就不知体谅别人了，这让座给你，是我们的善意。

如果我们的慈悲让人践踏，她本身都没有一点善根，都不知道感恩，这让座又有什么意义，有什么好处吗？没有啊！人都要知道，这么长的路程，不是我自己舒服就好了，也要关照考虑一下他人，互相交换一下，这样大家都比较舒服。

《无量寿经》：“不识人情，强欲抑制。见人有善，妒忌恶之。无义无礼，无所顾难。自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。” 这经典中就讲有些人不知情义、不知恩义，所以很多事情会造成人不知恩与义，情义不懂，所以造成许多恩恩怨怨。

立新能观察到自己这么多起心动念，算是读佛经之后很棒的一个反观，本来是善心，后面搞成自己有那么多的念头生起，但是自己有察觉之后，还会知道去忏悔起心动念中不好那些种子，那就受益了。

那如果是没有学佛法、读佛经的人，经历这样的事情，可能就会与人讲，好心哪有什么好报，不要去做这些事情了，这样讲话、分享，人与人之间就互相染污，人就容易越来越自私，更不要谈利他了。

佛法在生活中，一定是可以行得通的，只是在一些事情上的取舍，还有是以何为重点，如何善巧方便，结合实际情况，因地制宜去修学的，这些都是有智慧的。毕竟来这里，福德的累积是很重要的事情，多读些佛经，才知道如何去行，学佛学智慧。