净土法门法师：人为什么会造极重的罪业？

摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

【或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。】

这是这一小段的最后一句，就是说疾病。这一类的病痛，就是我们在前面讲的三种原因之一，这三种原因：一种是生理的、一种是冤亲债主附身，另外一种就是此地所讲的，过去或者是今生造作的恶业太重了。经文‘宿行’是讲过去，过去生中带有恶习种子，遇缘它就造罪业。人为什么会造罪业？为什么造极重的罪业？他不能回头、他不能反省，这就是过去生中阿赖耶识里面恶习种子太多、太严重了。恶种力量非常之大，遇到缘它就起现行，这是‘从宿行恶道中来，现世罪人也’。

由此可知，我们不但修学要重视环境，生活也不能不重视环境，古人教导我们“近朱者赤，近墨者黑”，换句话说，人没有相当定力的时候，总不免为外面境界所染着，用现在的话来说，他不能不被环境影响。所以古代孟子的母亲，为了教导孟子，对于居住环境非常重视，古籍里头记载“孟母三迁”，搬三次家，为什么？为小孩，就是居住的环境对于小孩有不良的影响，她必须要搬家，这是真正爱护子女、爱护下一代。现在人把这事情完全疏忽了，只重视自己居住舒适，不顾环境对于子女的影响，所以我们冷静观察社会，何以一代不如一代？这个责任应当什么人来负担？

我们学佛更应当重视居住环境，所以从前祖师大德们，选择修行的场所都在深山，人迹罕至之处。为什么？尽量减少人事物不良的影响。现在我们要建道场，有没有想到这桩事情？很多人没有想到。现在建道场应该建在什么地方？人家所考虑的是信徒、香客方不方便来，考虑这个。心目当中，香火鼎旺，游客众多，布施供养多，目标都想到这里，完全没有想到道业的成就，清净、平等、正觉、慈悲的成就，没想到！所以道场建立在繁华的都市，交通便捷的地方。当然现在就以佛门来说，道场的经济环境，这是大家都晓得的，佛家常讲“法錀未转食轮先”，生活要不安定，怎么能够安心办道？办道首先的条件是身心安稳，头一个条件就是你的生活有着落。所以从前寺院庵堂他们有土地，施主布施土地、布施山林，山林土地可以交给农夫去耕种，寺院经济来源就靠农夫的租金，所以他有固定收入，他身心安稳。生活虽然清苦一点，但是他不缺乏。现在一般道场已经没有这个环境了，换句话说，没有固定的收入，完全靠信徒的供养，这种生活方式，心怎么能够安稳？道业怎么能够成就？

往年我曾经随道安法师到日本去访问，发现到日本许多道场，他们都经营工商业，以这种盈利的方式来做道场的基金，这未尝不是一个方法。当然经营工商业不需要出家人，在家信徒，道场拿出资金，有真正热心在家信徒、在家的护法，交给他们去经营。我们在日本看到有许多四星级、五星级的旅馆，是佛教寺院经营的，还有一些工厂也是佛教寺院经营的。所以现在我们既然没有土地，没有田地、没有山林，用这种方法做一些营生的利益，做为道场生活固定的来源，可以叫修行的人身心安稳。这里面最重要的就是负责经营事业这些在家的信徒护法，他们要发真诚心，不为自己谋私利，那就是无量功德。如果利用寺院出家人这些资金、这些供养去谋自己的私利，就造无量无边的罪业，罪福真的在一念之间。

三宝的钱来自十方，佛在经上讲，出家人的供养，出家人供养母亲，母亲可以消受，供养父亲，父亲都不能消受，何况其它的人？

那要多大的福报才能消受出家人的四众供养？这些道理，佛在经论上讲得很多，现在人不读经，不晓得这些道理，跟他讲他还要提出反驳，这些人只图眼前的小利，不顾将来的恶报。这种造业，“现世罪人”，我们讲这一类的病，多半是现在所讲的老人病、老人痴呆症，都归在这一类。