净土法门法师：同一个时候学的东西太多，障碍你开悟、障碍你得清净心、障碍你得定

就像《金刚经》上所说的，法门平等，无有高下。法门，在大乘教里面我们常看到，八万四千法门，四弘誓愿里面讲的无量法门，这真的，门门都平等。为什么?每一门都能修到明心见性、见性成佛，所以它是平等的。

法门平等，但是我们众生根性不平等。法门那么多那是自然现象，不是释迦牟尼佛说这么多，或者说多说少，不是的，性德法尔如是。哪个法门契我们的根性，就是适合我们的程度，适合我们现前学习的方便，我们就采取这个法门。为什么?容易，简单容易，不碍事，也就是对我们现前在这个世间从事的工作没有妨碍，这就方便了。但是它的秘诀是一门深入，长时薰修，你可不能修多、修杂了。为什么?学多了、学杂了，你的心不能专一，也就是说你的心不清净，你的心定不下来，这就变成障碍。障什么?障碍你明心见性，障碍你开悟，障碍你证果，道理在此地。这个道理在中国古代我们的老祖宗都知道，「教之道，贵以专」，这句话是祖宗说的，世世代代传下来的，为什么?这与性德完全相应。所以我们学东西不可以贪多，一门深入，为什么?一门深入到一定的时候，他得定，佛法里面讲得三昧。如果你一生只学《华严》这部经，学过若干年后你就得华严三昧，心定在这上面，你不会有其他的念头，你起心动念都在《华严经》，在这个范围之内，所以得定。

定上个几年他就开悟，这个悟不是大彻大悟，小悟是常常有，这就积小悟成大悟，积大悟就会有大彻大悟这一天。到彻悟，问题就解决，你就成佛了。由此可知，我们在同一个时候学的东西太多，不但障碍你开悟，障碍你得清净心、障碍你得定。这是古圣先贤教人跟现代这些老师教人不一样。可是中国历代这些老师懂得这个道理，他教学生，绝对不会教学生同时学两门功课。我学佛还沾了一点边缘，中国人叫师承，不容易!我跟方老师学哲学，原本是希望到台大去旁听他的课程，他没同意，他要我每个星期天到他家里，他给我上两个小时课。所以我们的学习是一对一，一个老师、一个学生，在他家里小客厅里面上课。这个缘分太难得，是我们不敢想像的。以后接触到佛的经典，也很幸运认识章嘉大师，章嘉大师跟方老师一样，每个星期天给我两个小时的时间，在青田街八号，他老人家的住宅，也是每个星期上两堂课，这都很不容易。这就是什么?专，「教之道，贵以专」，学之道也是贵以专，专你才能契入，你才能得受用。

古时候世世代代，出家、在家都会遵守这个原则。所以贤首大师在此地说，古人留下来的这些文物典籍，这里头具备三藏的玄文，不论典籍多少，里面的玄奥都是圆满具足的。所以我们学佛的经教要学多少?一部就够了。像惠能大师，他一生根本就没学过，半夜三更忍和尚在方丈室里面召见他，跟他讲《金刚经》，讲大意，大概只讲到四分之一，「应无所住，而生其心」，他就彻悟了。你说是不是备三藏之玄文?凭是凭藉五乘的妙旨。一部经都是这样的，部部经也是如此。经文长的，《华严》算是长的，大部的;经文短的，诸位念的《般若心经》，二百六十个字。我们净土宗印光大师将《楞严经》的一章「大势至菩萨念佛圆通章」节录下来，那个文更短，二百四十个字，比《般若心经》还少二十个字，它是不是备三藏之玄文、凭五乘之妙旨?是的，一点都不假。《大势至圆通章》你真的契入，开悟了，你跟释迦牟尼佛夜睹明星大彻大悟，跟惠能大师悟入自性，完全相同。这一悟入，世出世间一切法你就圆通，前面讲的，心通则法通，因为障碍没有了。障碍，佛在经上讲得很清楚，是什么?是妄想、是分别、是执著，三大类的障碍。

修华严奥旨妄尽还源观 (第三集) 2008/11/16 台湾华藏电视台 档名：12-047-0003