好我们来看讲义。我们讲到这个重罪，重业一定是第一个，心非常猛利；第二个，跟外境有关系。

四、由事故重

谓若杀害大身傍生，人或人相、父母兄弟、尊长委信、有学菩萨、罗汉独觉，及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。

前面一段是约我们内心的活动的状态，这个地方是约着我们所面对的环境，所面对的这个境缘，由事故重，这以下提出了七种，后后重于前前，先看第一个。

杀害大身傍生，傍生就是畜生，就是说你杀了一只狗比杀一只蚂蚁来得重，因为狗的身体比较大，你杀一只牛又比狗的这个身体又大，反正一个简单的判断方式就是大身，身体越庞大的你去杀它，业越重，这是第一个判断方式。

第二个人或人相。所有的六道里面，杀人是最重的。有人就质疑，为什么天的果报比人还殊胜，为什么你用咒语去杀一个天人，果报是中品，但是你杀人是重罪。因为在生命当中唯一有可能去产生生命改变的、修学佛法的，只有人道，这是你唯一的希望，所以人是最重。第二个人相，具有人相的动物，比方说，猴子，猩猩，这种动物的心识比较灵巧，它长得跟人一样，它也是两只脚走路的，这种动物你去杀它，它的痛苦会加剧，所以这个业也判得重。

第三个，父母兄弟就是亲属，这个相对来说也是比较重，尤其是杀父母这个也是重。

接着尊长委信就是你的师长，委信就是在地方上有道德，有德行的人，他能够去判断是非的叫委信。比方说，现在的法官、检察官等等这种业也是重。

有学菩萨，这个有学菩萨特别指的是发了菩提心的居士，他发心来建立道场，弘扬正法，续佛慧命，他有他的一个对佛教的使命感的，杀他也是重，比杀一般人重。

罗汉独觉，这个地方罗汉独觉偏重在僧众，僧宝。僧宝有主持三宝的这个作用，所以杀害他就直接影响到三宝的住世，这个也是重。

最严重的就是你知道如来是不能杀，因为佛陀没有现前，但是你用嗔心破坏佛像，这个也是重。

我们解释一下，这个地方可能有些人会产生疑惑，我们以前讲到业果的时候，都强调以心为主，心为业主。为什么外境能够影响我们这个业力的轻重，这个地方要说明一下。

比方说，我们今天看到释迦牟尼佛的佛像，我们去瞻仰佛像的时候，第一念它是个外境没有错，因为你是一种直接的领受，感受这个佛像。但是第二念，你开始想像，那么第二念以后，我们开始把外在的佛像转成你心中的佛像啦，我们不能够去受用外在的佛像，因为这个是共业所感，我们在受用的时候，不管造善造恶一定要把外在的佛像转换成你心中的佛像，然后才能造业，才能够去受用的。

所以你第二念开始想像以后，你于境取相的时候，你取到的这个佛像在你的心中，所以你伤害你心中的佛像，问题在这里。当我们杀一个人的时候，你杀害的是你心中的那个人，关键在这里，是心作地狱，是心是地狱，你杀害你心中的人，你伤害你的功德是这样子造成的。

所以在戒律里面说，如果你今天看到一个人但是你把他当成一棵树，结果你不小心车子开过去把他撞死，但是你心中你那个感觉你心中出现是一棵树的影像，不犯重，虽然他是一个人，不犯重罪，没有犯重罪。当然你欠他一条命这个是别报，但是它不足影响到你的总报。因为你伤害的是你心中的那一棵树，因为你心中是做树的转想。所以杀人他要得重罪，他一定要是人，而且做人想。你心中要清楚的出现人的影像，然后你采取行动把他杀害了。所以诸位，我们在造业的时候，我们是在自己的内心的影像上造业，外境只是一个增上缘而已。当你在起烦恼起嗔心的时候，你伤害的是你心中的那个影像，是这个意思。这就是为什么这个外境会影响到我们的这个业果，因为它没有离开你的内心。

佛法修学概要——110