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嘎玛仁波切:实真正的修行,绝对不是一场压制或是敌视自我的战争,而是需要我们用一种“非暴力”的方式

发布时间:2024-08-26 03:14:36作者:法华经讲解网
嘎玛仁波切:实真正的修行,绝对不是一场压制或是敌视自我的战争,而是需要我们用一种“非暴力”的方式

基本上,我们生活的每时每刻,都是在和我们的情绪作斗争,这好像是每个人一生的必修功课一般。其实大家可以仔细想想,忙碌的每天,到底几分钟是有心神安宁的感觉呢?真的很少。我们的心念,就像火车飞驰一样,感觉没有停歇的时候。

除了心念的四处飞奔外,就是在和我们无止境的起心动念,以及各种情绪做斗争。几乎,每天,每时,每刻,每秒都是这样度过的。

我们不能否认,大多数人确实没有控制情绪的能力,也没有欣赏情绪的“雅兴”,只有被情绪牵着走,无有头绪的任其摆弄。我们厌恶情绪的一波未平一波又起,我们也厌恶遇事遇人被牵动时的情绪不自控。我们无奈于情绪的摆弄,想去压制,可是反而感觉会变本加厉地爆发出来。很多时候,我们会懊悔,情绪不自控时的难以收场。其实,很多时候,被情绪所破坏的不仅仅是场面的尴尬,人心的受伤,更多的则是情绪不受控的当下,人会陷入的无限懊悔和无奈之中。

情绪与我们,很像是一个“紧箍咒”,怎么样也挥之不去,无法摆脱。越是用力挣扎,反而被捆绑得越紧。很多时候,我们和情绪之间是完全的对立,但是又受制于情绪的控制束手无策。

为什么情绪的作用力会这么的强大,而我们的自控又显得如此乏力呢?因为我们不能很自如地处理和情绪之间的关系。我们把情绪视为“敌我两方的势不两立”,而且是完全敌视地看待情绪,那么情绪的作用力,一定会大于我们的敌视作用力。因为,在视情绪的本身与我们为水火不容时,启动的是我们根深蒂固的我执和二元分别的心念。当我执的分别念被强烈撼动时,五蕴当中的行蕴和识蕴就开始处于像捍卫我执的护卫一般,作用力变得更为强大。因为我们和情绪处于了对立面,那么五蕴的作用启动时,就像是最高的统治权利受到了威胁一般,会加强它的防护和防守。所以,我们对立的不单单是情绪的本身,而是和我们强大的五蕴体系,所呈现的我执及二元分别念的再次对立。这会是个死循环,也不是善巧处理情绪的方式。

其实,我们大可不必视情绪为对立面。因为当我们和情绪处于对立的境况时,是因为我们看不清情绪本身能量的可转化性。我们视情绪为必须压制的可怕的不可直视的丑陋面时,其实,这本身也让我们和心外之物建立了强大的隔阂,并且依靠情绪的壁垒,把我们自己的心,和外境再次对立起来。一切看起来都很坚硬。于是我们的内心处于防御的本能,和情绪对立,和外境对立,层层壁垒,这使得情绪的能量不仅不会被释放,反而会被反弹回来甚至更为强大。这样,我们会无法看见情绪能量的可塑性和可转化性的。因为我们和情绪之间的关系不够友好,不够敞开。

其实,说情绪本身是具有能量的,也说明了它的不具有实质性。倘若情绪本身是有实质性的话,它不会时有时无,也不会时强时弱。我们不是一直处于情绪的发泄状态,但是另一方面,当情绪爆发时,我们又完全控制不了情绪的起起伏伏。那么这就充分说明了情绪本身的空无实质。既然情绪的本身是无实质性的,那就具有一切的可能性,也就是可转化性。因此,当我们学会不和情绪处于完全的对立,而是能欣赏情绪的本质时,我们会发现情绪本身空无实质的本性。情绪是烦恼的具体表现面,而烦恼的根本还是贪嗔痴慢疑的作用。

这也是金刚乘所认为的,烦恼不是实有,也并非不清净,其本质即是清净的智慧。因此,当我们学会不排斥烦恼,不排斥情绪的时候,而是认知它的本质时,可以巧妙地将烦恼的情绪转为道用,将贪嗔痴慢疑转为五种智慧的种种善巧法门。

其实真正的修行,绝对不是一场压制或是敌视自我的战争,而是需要我们用一种“非暴力”的方式,能一览全局的巧妙,善巧地和“我执”的统领去过招。非暴力的巧妙在于,能化敌为友,争取到两方势力,而不是两败俱伤。那么,对于情绪烦恼的最好处理方式,就是认清其空无实质的本质,将烦恼习气的力量,智慧地转化为修心上的助力。这样不仅不用狼狈地收拾烦恼情绪泛滥后的残局,反而能很体面地做个漂亮的收场。

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