学佛不离科学：曹兴诚二十字谈佛法

喜欢研究的曹兴诚一投入，就发现：佛教本身就是科学。图：人间福报社

文/人间福报社

就跟收藏品是自己来敲门的一样，佛法之于接受理科训练的曹兴诚，也是自己找上门的，精确的说，是法鼓山创办人圣严法师接引的缘分。

‘是佛来找我的。’曹兴诚回忆，二年时，应圣严法师之邀参加科技与宗教的座谈，法师介绍他了解佛教、邀他参加禅修，要他‘从科学的角度来看佛教’。

‘学科学的去看宗教，如果这宗教不够科学，是无法信服的。’喜欢研究的曹兴诚一投入，就发现：‘佛教本身就是科学。’

他现在能四处讲佛教与科学的课题，自有一番理论：禅宗一路小乘、大乘演变下来，在释迦牟尼佛后一千年，菩提达摩来到东土，将禅宗带到中国大陆，到唐宋时又融合中国的儒道，变成中国的佛教，到六祖惠能的时候发扬光大。

曹兴诚指出，中国人学佛自然会学禅宗、以六祖为宗师，‘佛教讲每个人都是佛，所以我皈依我自己。每个人一听都吓一跳，觉得这个人怎么这么狂妄。’

二十个字 负载深义

曹兴诚说，他现在可以二十个字把佛教讲完。二十字是“闻、思、修；体、相、用；缘起性空、真空妙有；禅修、平等、慈悲”。当然，每一个字皆负载深义。

‘闻思修’是不能随便相信别人讲佛法，要思考，觉得有道理，就照著修；如果不服气，就去修正。‘佛教的基本精神是鼓励你思考、挑战，大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。’怀疑、挑战、修正，就跟科学一样。

‘体相用’是指万物皆有一体三面，本质是体，外面是相，每种相有其用途；而人的本体是心、外表是相，以相出现在社会上，各有其用途。

曹兴诚说：‘这是佛教说，凡所有相皆是虚妄，不要被表相骗了。这跟科学是一样的，佛教本身就是科学的，不讲迷信。’

‘缘起性空、真空妙有’是指万物出现都有缘故，火不会无缘无故燃起，燃起时的闪动，这是密度变化，也就是空性。曹兴诚解释：‘所以佛教的“空”不是没有，而是变化，是弹性。’

曹兴诚说明，小乘时代著重空性（变化），觉得追求会落空，不如回去禅修，‘小乘就是让大家从社会撤退，出家才能静下心来，小乘时代是遁世。’反之，他补充，大乘时代认为‘空’不错，真空则妙有，火是空性的，空性才有用，否则烧起来不熄（不变化），那就糟了，‘会变化才有用，弹性愈大愈有用。大乘认为加善缘以提升，人变成佛，开始强调人人具有佛性、人人可以成佛，用真空妙有积极地入世。’

曹兴诚表示，‘缘起性空、真空妙有’这八个字就是佛教的本体中心思想，不知道这八个字，就是在佛教外面绕，就是‘佛门外道’。最后六字，是指小乘、大乘都强调禅修可以得到平静快乐，禅修就是‘止’与‘观’。止就是停止思考，关注呼吸，不被自我意识带著跑，就能接触到人与生俱来的本觉，就会得到平安、喜悦、慈悲。

一番大道理，都在佐证曹兴诚所说：‘科学、宗教、艺术，都在追求秩序、规律、因果、恰当。’而这二十字，他双手往上一比，都是说给当初给他功课的圣严法师听的。

佛像收愈多 离佛愈远

‘我也不知道修习佛学对我的艺术品味有没有影响。有人说我修佛比较柔和了，我自己没感觉。’曹兴诚笑说。倒是常被问到为何不多收点佛像，他认真说：‘错了，佛像收愈多，离佛愈远，因为你只关心佛像去了。’

对他来说，佛像是佛教的象徵，也就是佛的真善美加智仁勇的精神结合体，‘佛像好像在微笑，那是自然而然浮现出的法喜禅悦，禅定的状况叫做寂照不二、能所俱泯，要把这种味道做出来，这是极难的。’

曹兴诚说：‘偶尔会发现有人达到这个水准，很有灵气。

但很多庙里的佛，就看不到这样的境界，我都开玩笑说，那是洗衣场裁缝，就是去给佛做塑像，佛到哪里去了？只在此山中云深不知处，一点佛味都没有。’

但修佛和收藏似乎有点矛盾？曹兴诚笑说：‘佛教最后是让你离苦得乐，不是让你放弃所有乐趣。’