净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（三十四）
发布时间：2023-11-20 03:13:55作者：法华经讲解网
1.要真干，要真想走佛的这条路，那就要放下，真能放下，往生没有障碍。念佛往生为什么去不了?对于这个世间还有贪恋，还有牵挂，所以他走不了。彻底放下了，一尘不染，时间一到，佛来接引，就跟他去了。所以念佛人，真正想往生的人，每天都要做观想，什么时候?睡觉的时候，阿弥陀佛现在来接我，欢欢喜喜就跟他去了，毫无留恋。还有什么事情没办完的?没有了。还有什么人想见面的?没有了。什么都放下了，这才能走得了。每个念佛往生人都是彻底放下的，毫无牵挂，佛带他走了。有一丝毫、一桩事情牵挂，佛拉不动他，他那里有根绳子拴在这里，你去不了，你的机会就错过了。这个不能不知道。《金刚经》上讲的如如不动，此地所讲的如实安住，太重要了!我们搞了这么久，真的、假的好像是搞清楚了，其实真的没抓住，假的抱着不放。就这样叫纠缠，这个纠缠，如果善根福德不够，肯定出不了六道轮回。
2.真正修行，修是修正，行是行为，我们的行为错了，把它修正过来。什么错了?我们见外面的色，里面生什么?我喜欢、我讨厌。这就是什么?起心动念、分别执着都有了。现在先练，先练怎么?我看得很清楚、听得很清楚，有起心动念，我不去分别它，不去执着它。不分别，平等心就现前;不执着，清净心现前。有执着，心不清净;有分别，心不平等。清净、平等会开悟，不清净、不平等生烦恼，生情执，喜欢、不喜欢，想控制、想占有、想支配它，这都是造业，这生烦恼，不生智慧;清净平等生智慧。
3.如实安住就是一句佛号。像海贤老和尚九十二年未曾丢失，他的佛号一句接着一句，不管有没有音声，没有音声心里头默念，没有断过，这叫如实安住。除这句佛号之外什么念头都没有，什么妄想都没有，生活如实安住，工作如实安住，待人接物全是如实安住，他做个榜样给我们看。我们要学如实安住，要学这个，六根安住在六尘境界上，不起心不动念、不分别不执着，这真正安住，安住自性。不是自性没有作用，有作用，眼的作用是见，耳的作用是闻，虽有作用不受六尘干扰，不为六尘所动，这才叫安住。安这个意思好，如果你里头有好恶，有喜欢、有讨厌、有善恶，有这些分别执着在里头，那个如实住就不安了，那个住很危险。危险什么?会堕三恶道，出不了六道轮回，这不是安住。所以，安住两个字的意思要搞清楚、要搞明白。无论什么境界里头，学不动心、不起念，章嘉大师讲「看破、放下」，放下妄想分别执着，看破，清清楚楚，明明了瞭，自性不可得，万法不可得。
4.我劝勉同修们，真正学佛求往生，学海贤老和尚。如果有真信、有切愿，经听不听不要紧，没有关系;如果有怀疑，一定要听经。经是帮助我们断疑生信，经是帮助我们认识极乐世界，好像是导游一样，你对极乐世界搞清楚、搞明白，你的心里会向往，你会非常想去，对这个愿心增长，用意在此地。所以有真信切愿就不必要了，这一句佛号真正不可思议。
5.我们这个世界众生心不平，为什么?不平等，相貌不一样，相貌好的傲慢，相貌不好的有自卑感，在人面前总觉得比别人低一等，这是烦恼。修净土要修清净心，心净则土净。清净心怎么修?老实念佛修清净心，念佛没有杂念、没有妄想。我们基本的概念，念不念佛?念佛，有时间就念佛，希望佛号不离口、不离心。佛不离心，号不离口，要这样去念，跟极乐世界完全相应，这才好。如果不念佛就会打妄想，妄想就造业，业就有报，很可怕。「一切法无所有，毕竟空，不可得」;换句话说，万缘都要放下，连这身体都要放下，身体是假的，不是真的。随其心净，则佛土净。所以心里头不能有东西，心是空寂的，没有东西，这个心是最健康的心。这个心跟真心相应，时间久了，养成习惯，真心现前，妄心不见了。
6.学的东西自己要做到，自己做不到不能教人，被人揭穿了、看穿了，人家瞧不起你，自己必须要做到身行言教。身行而后言教，这个教学成功的;自己没有做到去教人，被人看穿之后一文不值，身败名裂。这种事情多，你细心观察都在现实社会。佛到这个世间来干什么的?只有一桩事情，帮助众生离苦得乐。我们是最靠近的，我们的苦有没有离?乐有没有得到?亲近佛陀，亲近善知识，头一个要自己真正离苦得乐。佛陀了解苦从哪来的?苦从迷来的，从无知来的，从不觉来的。乐从哪来?乐从智慧来的，乐从觉了来的。所以佛是怎样帮助人离苦得乐?破迷开悟，迷破了，苦就离开了，觉悟了，乐就得到了。
7.宗教可以帮助社会化解所有冲突，把这个社会带向永续的安定和谐，这是宗教对人类最大的贡献。宗教最怕的就是自赞毁他，自赞毁他宗教会灭亡，那人类也就有大劫难。所以这个决定要同解，宗教要互相赞叹，不仅是一个宗教里面宗派，对其他宗教也都赞叹，没有批评、没有毁谤，隐恶扬善，绝对正确，这真正叫积功累德。宗教都是救人、都是帮助人，劝人行善的都是好事情，人根性不相同，缘分不一样。所以《金刚经》上告诉我们，「法门平等，无有高下」。我这个法门好，你那个不如我，不行。
8.物质是假相，不是真相，应该放下，彻底放下，边都不沾，我们往生才有把握。什么时候往生?阿弥陀佛知道，他会来接我走。什么时候来接我走?有没有牵挂?毫无牵挂。还有没有人想见的?没有了，还有没有东西需要整理?没有了，什么都没有了，说走就走了，自在!舍得干干净净。到那个时候，如果还有丝毫牵挂，那个牵挂就把你拉回来了，又拉到娑婆世界搞六道轮回，这个很可怕。所以往生的人，天天作往生想，晚上睡觉躺到床上，阿弥陀佛来接引我，天天这么想，总有一天真的想到了，阿弥陀佛来了，我就去了。对这个世间要放下。帮助众生、帮助正法，有缘就做，没有缘不要攀缘，不要去想我要去怎么怎么，那都是妄想。众生要有福，缘就会很顺利，有缘不做对不起人，没有缘勉强，没有必要，那叫自生烦恼。所以一切发大心立大愿，有佛菩萨安排，自己不操一点心，这就对了，自己心里头就一句佛号。
9.往生的条件很简单，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，我真正愿意到极乐世界拜阿弥陀佛做老师，这就能往生，往生条件。所以不管你干哪个行业都没有妨碍，甚至于无论你相信哪个宗教也没有妨碍，你只要真正相信极乐世界、相信阿弥陀佛，我想去，我真想去，就成功了。所以从事任何一个行业，对往生极乐世界一丝毫妨碍都没有，这个地方人人都可以去，只要你具足这两个字，信、愿。念佛，念佛是帮助我们回归清净平等觉。念佛用意在哪里?把妄念念掉，把分别念掉，把执着念掉，这就好。这个东西念掉，往生就有把握，没有障碍。念佛人到最后不能往生，最大的障碍，情执放不下，再就是贪生怕死、七情五欲放不下、名闻利养放不下，只要有一桩放不下，极乐世界就去不了。
10.这四愿实际上是一愿，就是第一愿「众生无边誓愿度」，为了要度众生，我要断烦恼。我不断烦恼，我怎么能度众生?断烦恼是成就自己的德行，功德。凭什么度众生?要凭功德，断烦恼是功夫、是德行。有这种德行之外，还要有智慧;有德没有慧，度不了众生。慧从哪里来?法门无量誓愿学，要学法门。终极的目标是要成佛，佛道无上誓愿成。为什么?不成佛，你是阿罗汉、你是菩萨，你只能够度比你程度差的人，你不能普度，法身菩萨你度不了;你是法身菩萨，等觉菩萨你度不了;成佛，成佛统统都度了。
11.我们今天遇到这个法门，遇到这个法门，换句话说，就是你真正遇到这一生得度成佛的缘分，你就有了。它的条件就两个字：信、愿。我们问问，我们有没有这两个字?信是决定不怀疑，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，一点都不怀疑;第二个，愿意去，愿，我愿意往生到极乐世界。你看看，信、愿这两个条件你具足了，西方极乐世界你就有分。真正具备条件，真正修行人，那就是这个地方万缘放下了。真放下了，心里头时时刻刻，佛家讲二六时中，心里头只有一尊阿弥陀佛，除一尊阿弥陀佛之外统统放下，取净土就真有把握。往生净土之后，这个地球上还有我们家亲眷属、冤亲债主，你都有能力照顾他，你有慈悲心，不计较恩仇，统统可以度他，他跟你有缘，这是正确的。如果说这个我喜欢他度他，那个他跟我有仇，我才不度他，极乐世界你去不成，这就是往生极乐世界的障碍，你这一生佛号念得再好，佛七打得再多，到最后都去不了。为什么原因?你恨那个人，你还不肯度他，你的心不清净，你的心不平等，清净平等觉你兴不起来。换句话说，你的功夫是假的，不是真的。
12.善中之善无过于念佛，念阿弥陀佛善中之善，没有比这更善的，为什么不念佛?你看海贤老和尚，我们看他光盘，他十七、八岁的时候害了个毒疮，身上害的毒疮，母亲给他找医生、找药都没有办法治好。到最后，他虽然年纪很小，他相信，他说这是冤业病，说了一句话，「妙药难治冤业病」，他放弃了。跟他妈妈讲别找药了，不要找医生，念观世音菩萨，他念了一个多月，这个疮就好了。这说明什么?境随心转!你天天念病，没有病会念出病出来，为什么?你念来的。身体纵然真的有病，跟海贤老和尚一样真有病，念头转过来，把病忘掉，别去想病，想阿弥陀佛、想观音菩萨，连续想上一个月、二个月，病就没有了。人心地善良，心地慈悲，没有自私自利，这个人心健康，身就健康。心里没有病，身体就不会生病，道理在此地。
13.我们起心动念不能不谨慎，起一个不善的念头多难为情，起心动念全是善念。恶念有，不要去理会它，把它忘掉，好!想一遍就再造一遍，这是绝大的错误。用什么方法代替?净宗的方法最妙了，就是用一句阿弥陀佛代替我们起心动念，不动念则已，动念就是阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念头一个接一个，相续不断，这叫功夫成片。功夫成片就保证你往生。
14.我们现在在此地，不说别的，说念佛，念一个小时能不断都很难，难在哪里?环境干扰你。还有个最麻烦的干扰的，你还喜欢它，带在身上，手机，不定什么时候来了，把你功夫打断了，让你的净念又失掉了。所以真正念佛人不能用手机，它是二十四小时无间断在干扰你，你怎么会有成就?必须把电话切断。重要朋友要有重要事情的时候，告诉他时段，我这手机什么时候开，一天开两个小时，不是在这个两小时之内的不开，你找不到我。最好统统都不开，没事，何必找事?那个地方诸上善人聚会一处，我们要到诸上善人，我们没善，怎么能跟他们在一起?补，咱把善补进去。怎么补法?念佛，阿弥陀佛这个名号是善中之善，没有比这个更善的了，能多念，好!没事就念佛，把我们的善往上提升。这桩事情不可以不知道，不能忘记。
15.社会动乱，地球灾变异常，过去历史上没有见过，现在为什么会这么多?我们想想佛经上一句话，冷静思惟就明白了，经上告诉我们，「相由心生，境随心转」。那我们就得想了，我们现在的人，他心里想什么?他说什么?他做的什么?如果他所想的、所说的、所做的都是错误的，都是违背伦理道德的，这个相就有问题了，相从心生，善心生的是善相，好相，恶念所生的是恶相。有些人讲风水，风水从哪里来?风水从心来的。
16.我们居住环境当中，在家里有父母，有兄弟姐妹，有亲戚朋友，他们有信佛，不深，有不信佛，对你很关心，对你照顾很周到，那种关心、周到都是障碍佛法的。怎么办?要恒顺众生，让他们欢喜，自己心里面，心里头一句阿弥陀佛，这个重要。我心里念佛也不必告诉他们，也不必让他们知道，心里头默念，说什么都好，只要不是坏事都赞叹，可是自己要把佛号看紧。他们要的我们不要，我们要的他没想到，等到我们往生，做个样子给他看，他看到了他会感动。原来念佛走得这么好，不生病，预知时至，说走就走，他就会动心。业障重的，看到这个样子他也不动心，还搞他的名闻利养，那就业障太重了!
17.真正修行用功，确实就在六根接触六尘这个时候、这个处所，最高的，不起心不动念，佛知佛见，万法一如;菩萨有起心动念，没有分别执着;阿罗汉有分别，没执着;起心动念、分别执着全有，六道凡夫。我们实在讲，在这个世间不能有很多欲望，那个欲望永远系缚我们，不能离开六道轮回，我们要把它彻底放下。就一个目标，就一个方向，一个方向，西方极乐世界;一个目标，亲近阿弥陀佛，除此之外，一个杂念都没有，这叫无住。有阿弥陀佛叫生心，无住生心，生心无住。心里还有阿弥陀佛，不要紧，好，要心里真正什么都没有，太难了!
18.往生西方极乐世界三个条件。第一要信，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，这第一个条件，这就是往生的条件;第二是愿，真愿意去。有信有愿就决定得生，真想去，真愿意去，现在就去，不想再等待。后面这个行是念佛，信愿持名，持名是行，行的功夫深浅，是往生到极乐世界品位高下，你是生哪一个土。我们念佛功夫没有成片，生同居土;功夫成片了，生方便土，没有见性都在方便土;这一句佛号念到大彻大悟、明心见性，生实报土。
19.这个破怨敌怎么破法?冤家对头时时刻刻来找麻烦，造成障碍，阿弥陀佛的妙智能化解，真能化解。到什么时候知道?果报现前的时候知道了。这些怨敌什么时候知道你是好人?寿命终了，果报现前，他知道了;他知道，会生惭愧心，对你那么多的误会，原来你爱护他。我们念佛的人，对这桩事情很重视，一定要把自己修行功德回向给冤亲债主，怨摆在亲的上面，头一个化解怨敌，这些冤亲债主感恩。你跟我结怨，我不跟你结怨，你把我当怨敌，我把你当菩萨，确实是这么想法，也是这样做法，他现在不知道，寿命到了之后，果报现前，他知道了。我们每天回向，对他有没有好处?有好处，纵然堕恶道，受的苦报减轻了。
20.我们今天居住的环境，正报是这个身体，身体是假有，剎那生灭，不是真的，这个要看破;我们所依靠生存的环境，也是假有，包括山河大地，都不是真的。身有生老病死，植物有生住异灭，矿物(包括地球)有成住坏空，如幻假有，不是真有。不是真有，佛教给我们放下，别放在心上，要把真的放在心上，假的统统放下。真的是什么?阿弥陀佛是真的，这句名号是真的。你把这个佛号放在心上，对了，虽然不能明心见性，保证你往生到极乐世界亲近阿弥陀佛。
21.现在的罪能不能灭?能灭，怎么会不能灭?问题在哪里?你不肯念，你不知道它的好处，念了几声就忘掉，心里面的妄念太多、杂念太多，佛号不能够连续。那个妄想、杂念在造罪业，造的多，念的少，所以重罪灭不掉。要怎么念?我不造罪业了，我专念佛，我把妄想杂念统统放下，那个灭重罪就很有效果。从哪里看?清净心。清净心现前，重罪灭了;有重罪，心不清净，心不平等。真正相信接受，天天拿着念珠念佛不放手的这个人，有大福报、有大智慧，他往生到极乐世界，无所不知，无所不能。要怎么念?清净心念，念的时候不能有妄想、不能有杂念，才能产生效果。这个效果是什么?治病，治我们起心动念、妄想分别执着这些病。佛四十九年所教给我们一切法，都是为我们治病的，任何一部经教、任何一句咒语、佛菩萨名号，都可以帮助我们治病，只要我们会念、肯念，问题都能解决。不肯念，那就没法子了。不认真念，不肯放下，这就很难，太难了。
22.今天佛教衰了。怎么衰的?没人说法了。大乘经，哪一部经我记不得了，我曾经看到过，说佛的法运，正法、像法、末法，说法跟我们一般讲法不一样。什么叫正法?有讲经，有听经，有修行，有证果，这是正法，它这个说法的。像法呢?有讲经，有听经，有修行，没有证果，这是像法。末法呢?末法是有讲经，有听经，没有修行的，没有证果的，这叫末法。灭法呢?没有讲经的，也没有听经的，修行、证果当然更不必说了，那叫灭法。你看讲这四种，正法、像法、末法、灭法，说得好!
23.大乘经里头佛说过不止一次，告诉我们，念佛往生净土的人不是凡人，无论你用什么方法往生净土的，总而言之，你过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一次，今天我们遇到这个法门，你为什么能生起信心?为什么能往生极乐世界去作佛?是得无量诸佛威神的加持，这心才发得起来。如果没有过去修行的这些功德，这个真因，今天遇到你发不起这个心。那我们遇到了，心发不起来怎么办?知道我们过去生中供养诸佛如来，那个量还不够，现在补!怎么补法?念佛就是补。我一得闲就念阿弥陀佛，就能把它补足。这个要有信心。
24.今天在末法时期，社会动乱，地球灾变频繁，人生在这个时代，没有安全感。贵而不安，富而不乐，没有快乐，富贵人比我们还可怜，他天天担心，怕他的富贵失掉了。我们什么都没有，所以这个不操心，操心的什么?烦恼习气，无量劫熏习成就的，断不掉。怎么办?这经上教我们一个方法，一心专念阿弥陀佛，重要的是一心专念。妄想、杂念、烦恼一概不要理会，它起来了随它起来，那是习气，拦不住的，随它起来，把注意力转移，转移在佛号上，那就对了。专注在佛号，不管是什么烦恼不理会，我们专注在佛号，不用多长的时间，烦恼就不见了，只有佛号现前，好!要把它养成习惯。
25.我们认真学习，不敢放逸，这才能成就。一日暴之，十日寒之，这不能成功，要锲而不舍。像海贤老和尚念佛，一句接着一句，不曾丢失，这是功夫。功夫愈深，心愈清净、愈平等，清净平等觉生智慧不生烦恼。智慧通达世出世间一切法，比什么都重要。什么最要紧?不信佛的人要听经，听多了，搞清楚了，他相信了。已经信佛的人，读经比听经重要，为什么?着重在修，修什么?修三昧。三昧怎么修法?把内心里面一切染污放下，一切分别执着放下，贪瞋痴慢放下，七情五欲放下，世出世间一切法统统放下，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。那要什么?一句佛号就行了，学海贤老和尚真修、真信。所以听经就不是最重要的了，听经是接引初机，是招生，招生招来之后要上课，进教室进课堂去上课，不要再看这些广告了。这个不能不知道。
26.我们今天看看上课的时候，讲经、讲学，听众坐在那里不能专注，心浮气躁，听了几分钟，离开了，有离开一会回头再来，有的离开他就不回来了。多，每堂课都有，不止一个。这是什么?烦恼习气太重，刚刚初学，还没入门。如果善根深厚，虽然坐得没什么兴趣，听不懂，他还常常来，这来什么?来熏习。慢慢一次比一次进步，一年比一年进步，好现象，听多了，慢慢就听懂了。接引初机还是要靠讲经，真正修行一定要读经，这个话诸位要听清楚，真修行、真成就要读经。讲经，你已经听懂，已经相信，已经愿生净土，不要再听，读经要紧，读经什么?修定，修念佛三昧。
27.我们今天在这个世界上，起心动念、言语造作如来悉知悉见。除了如来悉知悉见之外，再告诉诸位，还有一些鬼神、天神也是悉知悉见。所以，心要善、语要善、行要善，阿弥陀佛、诸佛菩萨看到欢喜。我们要真的学习，我们要真求生极乐世界，真求生，这个地方要真放下，不放下去不了，要真放下。我想早一点作佛，那我得万缘放下，一心专念阿弥陀佛，我这一生就作佛了，往生极乐世界就作佛，佛保证你在极乐世界一生成佛。修行最急的一桩事情是什么?发愿，就是愿生净土，这比什么都重要。时时刻刻想着愿生净土，不能时刻，最少早晚，早晚课就是为这个事情。早晨提醒自己，这个愿不要忘掉;晚上反省，我这个愿在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人，对娑婆世界一天比一天淡薄，对往生极乐世界一天比一天浓厚。
28.佛门弟子时时刻刻要存善念，不能有恶念，恶习气一定要把它改掉，要把它放下。一生要真正做到于人无争，于世无求，一生不跟人对立，别人跟我对立，我跟他不对立。恶意批评我的、毁谤我的、障碍我的，甚至于陷害我的，我都给他们立长生牌位，每天我们讲经、念佛都给他回向。这是老师教给我的。这一生他对我有误会，来生就不会了，就化解了。如果我有怨恨，我还要批评他们，来报复他们，这就错了，这是什么?这是冤冤相报，生生世世没完没了，那个就苦了。所以一定要想到，这些不善的人、找麻烦的人、陷害的人、障碍的人都是诸佛菩萨。为什么干这个事情?一时迷惑，这是真的，一念不觉，产生这些误会。这些误会对我没有关系，因为我没有接受，我还是感恩，为什么感恩?他替我消业障。他造许多罪业，将来很可能要受果报，这个果报都不善，我们念经、讲经给他回向，希望减轻他的苦报，我们没有丝毫怨恨。所以，学佛的人一天到晚法喜充满，常生欢喜心。
29.无论修学哪个法门，八万四千法门，包括净土，没有例外的，你想成就，统统要放下;你不肯放下，那你就不能成就，你还继续搞六道轮回。遇到了能不能成就，关键完全在自己，如果对这个世界有贪恋，有情执，不能放下，这一生虽然念佛，未必能往生。往生，真的，经教上教导的道理不能不明了，经典上所教给我们的方法一定要依教奉行，要真正放下万缘。一只脚不能踏两只船，要想往生极乐世界，必须把娑婆世界的缘断掉，没有丝毫留恋。不要说人间，天上(欲界天、色界天)都不动心，西方极乐世界才有分。如果不能彻底放下，来生还是要搞六道轮回，等待下一次的缘分。下一次不知道是多长，很可能好几个劫，不是千年万岁。如果你想通了，你知道这个缘分太可贵了，我在这一生当中决定不放弃，一定要真干。
30.能不能向上提升全在你放不放下，你能放下就向上提升，不肯放下你就升不上去，不管修哪个法门，你还原地踏步，没有进步，放下太重要了!人在临命终的时候，助念很重要，助念是他的亲人，旁边的亲人，特别是在病重，随时可以走，这个时候，不管他能听不能听，耳边佛号不中断，这样子好。如果没有这个缘分，没有人帮助助念，就用耳机，耳机助念的方法是两个耳塞，用一个塞在他耳朵上，那一个助念的人戴在他自己耳朵上，用同样的声音、同样的速度，帮助他，让他，经上讲的，一天一夜不中断，两天两夜不中断，三天三夜他往生了，这个送往生功德无量。所以念佛不断绝者，寿终皆得往生其国，这是第二十五品说的。
31.学佛的人烦恼习气很重，造作很多罪业，五逆十恶，像弥陀十八愿所说的，临命终时堕到无间地狱，有没有?有，不但有，很多。地藏王菩萨在地狱里头讲经教学，普度众生，度哪些人?就度这些人。为什么?他阿赖耶识里头有佛法的种子，阿赖耶识里头有净土、有极乐世界、有阿弥陀佛。只要他一回头，认真的认错、忏悔，这一回头，地藏菩萨就把他送到极乐世界去了，地藏菩萨在这里送，阿弥陀佛在那边接，他就去了。如果这一生没有遇到这个法门，造了地狱罪，堕到地狱里头，那就没救了。为什么?他没这个种子。这样的人，这样的人在现在也不少，我们细心观察都能看到。用什么方法帮助他?用阿弥陀佛名号帮助他。他不相信没关系，我们念阿弥陀佛他听到了，听进去了，我们供养阿弥陀佛的形像他看到了，印入他脑海里面去了;实际上不是脑海，是八识田中，变成种子了，佛种子。因无比殊胜，果报不可思议。所以我们要发心，一定要求生净土，要亲近阿弥陀佛，到极乐世界一生圆满成就。
法语恭录自-二零一四净土大经科注 (241～250集)
