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净土法门法师法语:2014净土大经科注菁华(三十三)

发布时间:2023-11-20 03:15:01作者:法华经讲解网
净土法门法师法语:2014净土大经科注菁华(三十三)

1. 清净平等觉这五个字,重要!常常要把清净平等觉,我们今天跟昨天相比,是有进步还是退步?这个月跟上个月比,今年跟去年比,你要在这上用功,自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少,与这个不相干,与念经也不相干,与达到这个目的关系大了。多念佛、多念经,都是为达到这个目的,把妄想分别习气统统念光,我们就得大自在。这都不能求人,你说求阿弥陀佛、求观音菩萨,帮不上忙,是叫你放下。佛菩萨遇到了,也是教给你,你把这个东西放下,还得是自己放下,不是他帮助你放下。成就是你自己成就,老师、佛菩萨给你做个增上缘而已,这个要懂得。但是缘太重要,没有人提醒忘掉了,常常有人提醒,读经就是提醒,念佛就是提醒,天天有人提醒,时时刻刻听经,警觉性高,你才能够出离迷惑颠倒,才能破迷开悟。

2. 这些年来,我们现在看到社会的混乱,地球上的灾变,一年比一年严重,这个不是好事。我们有高度的警觉,就是我们决定求生净土,必定得生,一点怀疑都没有,才行,我们要抓住这一点。其它的我都不顾,生活,我跟你说,给什么吃什么,不给就不吃,不吃也行,一天、二天不吃没关系,精神还一样。什么都随缘,不攀缘,万缘放下,连身体都放下,不是我的,我的家在极乐世界,常作如是观。唯一的希望,亲近阿弥陀佛,一生证得究竟圆满,这是应该干的事情。其它的事情随缘,有缘,是好事,对国家、对社会、对人类有利益的,有缘我会做,没有缘我不去攀缘,一生不攀缘。

3. 什么叫发菩提心?蕅益大师在《要解》里告诉我们,真正相信有极乐世界,真正愿意往生极乐世界,这就是发菩提心。这个心一发,极乐世界就注册、就报名了,莲花上有你的名字,阿弥陀佛讲堂里面有你的座位,就等着你去了,你的寿命终了的时候,佛来接引你。如果念佛念到功夫成片,念到功夫成片,阿弥陀佛就会来加持你,就跟你联系,让你见到他,或在定中,或在梦中,他来告诉你,你的状况,你的寿命还有多长,到时候我来接引你。等于给你授记,你的信心定下来,决定得生。这个时候,如果你不要寿命,还有多少年寿命我不要了,我现在就跟你走。阿弥陀佛很慈悲,他就带你走了。跟你约定时间,也不过就是三五天、一个星期,到时候佛来接引。这几天,为什么要留几天,不马上带你走?这几天叫你,你的亲戚好友,你告诉他,哪一天佛来接引我,你们大家来看我往生,让他生信心。妙在这个地方,真的是妙不可言。

4. 造五逆罪,造十恶罪,这是作恶里面达到极处。五逆是五种极重的恶业,犯任何一条都是无间地狱。堕在无间地狱容易,出来可太难了!哪一生哪一劫你才能出来?五逆第一个,杀父亲,第二个,杀母亲。父母生你、养你、育你、栽培你,你不知道报恩,你反而要杀害父母,这个罪重,这大不孝。第三个,杀阿罗汉,阿罗汉是老师,是传承释迦牟尼佛教育的,阿罗汉就代表老师。父母养育之恩,生身;老师给我们是法身慧命,我们的智慧从老师这里来的。老师的恩德跟父母相同,不知道报恩,还要杀老师,哪有这种道理!第四,出佛身血。后面还一个,破和合僧。

5. 《感应篇》上说得好,「天地有司过之神」,这些神专门管这个事情,管人的起心动念、言语造作,记在本子里头,善的、恶的。生死簿就是善恶簿,有人记载,一条都没有漏掉。这个事情是真的是假的?真的,确实有。所以中国古人讲「举头三尺有神明」,古人相信,现在人不相信。我学佛在前些年,我是从哲学进来,不相信这些东西,认为这个东西是迷信,是古人劝人断恶修善的一种方便手段。这么多年下来,完全明白了,它是真的,它不是假的。所以自己就知道检点,知道谨慎。

6. 现在学道的人,最常见的,自赞毁他,喜欢批评别人,说别人的不是,抬高自己的身分,贪瞋痴慢放不下,错了。今天世界乱到这种样子,我们祖宗里头,学佛的人多,成就的人不少,特别是修净土往生极乐世界,只要往生,我们世界状况他看在眼里,清清楚楚。他来不来帮助?来,也像佛陀一样,随类化身,让我们这里灾难减轻。有人告诉我,我相信,今天灾难是全球性,不是局部的。全球哪个地方比较轻一点?有人告诉我,中国。为什么?明显的来说,中国保存的这些文化,传统文化,这个文化能救全世界。这是人类的瑰宝,这个东西不能丢,一定要保护住,来干这个。这个东西在这边,不会有重灾难,不能灭绝。人还有一部分人有福报,不是完全作恶,所以有守护神,我常说这祖宗之德,三宝加持。

7. 经忏佛事到底从哪里来的?怎么这么厉害,把佛陀的正业取而代之?佛事不是义务的。现在一般寺院出家人靠这个生活,主要收入。为什么不讲经?讲经没有人供养,讲经是要贴钱的,经忏佛事是赚钱的。所以经忏佛事在今天变成主流,变成正业了,讲经说法就变成副业了。现在连副业已经没有了,看不到了。如何恢复正业,这一点很重要!现在讲经在佛学院,还有大学,大学里头有排经典做课程,多半在哲学系,都把它当作一种学术来研究。

8. 真正的福报是什么?叫三福,三种福,这个福是世出世间真实的福报,从这么修的。孝亲尊师是大福报。对一切众生不能杀害,不能去伤害它,修十善业。十善业是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非,不两舌)、不绮语(绮语是花言巧语,说得很好听,目的是骗他)、不恶口(恶口是说话难听,让人听了生烦恼,要和颜爱语),这是身、口;意,起心动念没有贪心,没有瞋恚心,不愚痴,贪瞋痴,不贪、不瞋、不痴,一共十条,很简单。这是佛门的根本戒。没有这个根,上面全是假的。像盖房子,这是地基、基础,一百层的高楼基础要不坚固,盖不上去,会倒下来的。

9. 成见太深,不能随缘,这个是错误的。真心里头没有成见,真心没有身见、没有成见、没有边见,就是没有对立。一定要在日常生活当中去练!练到至少要像海贤老和尚那样,什么都好,没有一样不好。老和尚眼睛当中,天下都是好人。毁谤他的,好人;侮辱他的,好人;陷害他的,好人,没有一样不好。没有感觉得我很委屈,对这个世界一切法里头没有怨恨,没有怀疑,不生烦恼。老和尚一生没有跟人红过脸,没有说哪一天你看到他发过脾气,没有。你见到他的时候都是和颜悦色,很快乐。这个要学,真的要学,你的法缘才好,人缘好,每个人都愿意跟你往来。到底谁占了便宜?自己。顺境里面不生贪恋,逆境里头没有瞋恚,真修行。修是修正,行是行为,行为错误了,把它修正过来,标准就是戒律。

10. 仁义礼智信。仁是什么?爱人,仁慈博爱。你要爱人,爱人你就不会怨恨人。那些障碍我们,毁谤的、陷害的、找麻烦的,要原谅他。为什么?他无知,他没有受过圣贤教育。他要跟我们一样受这个教育,就不会。所以他迷了,迷了,做错事要原谅。他有果报,他的事情,我不能多加一点罪给他,这个不可以。何必?清净心里头一无所得,为什么把这个事情看得那么重?放下好,放下,快乐,放下就圆满了,这个道理一定要懂。

11. 照顾别人,我们有的,别人没有,他需要比我还需要得切,我要先让他,先帮助他,先满足他,我还能过得去,以后慢慢再来。特别是财物,他迫切需要,我也需要,但是他需要比我急,我先帮助他,我们自己过几年慢慢来,不放在心上。佛告诉我们,老师也告诉我们,布施愈施愈多,愈多愈施,不能攒积,攒积是死水,不流通。财,中国老祖宗说叫通货,它要流通,出去多,进来多,不能只进来不出去,变成死水,死水会造成灾难,讲得非常有道理。

12. 人,财从哪里来的?布施来的。我们命里头没有财,老师嘱咐我们,学佛,自己没有财没关系,苦行僧,能成就。弘法利生离不了财,怎么办?布施。没有财,要有布施的心,不能没有布施的心。遇到缘随分随力,圆满功德,我身上只有一块钱,一块钱全布施了,圆满功德。不在乎多少,在乎你用心。财,财施,财愈来愈多,愈多愈施,不要留,不要为自己,自己适可而止,这就对了。法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿。无畏布施最常见的就是素食。你看素食,不跟一切众生结冤仇了。吃众生肉这是杀生,一般人不能接受,我们搞清楚、搞明白了,再不干了。

13. 素食不杀生。再有机会放生,放生是无畏布施,这是举一个例子,令一切众生离开恐怖、离开困扰、离开危险,这都是属于无畏布施,果报长寿。命薄不怕,要培福。什么福最大?讲经教学这个福最大。为什么?三种布施具足。讲经要身体,要体力,这叫内财布施;我们没有收学费,没有收供养,内财布施。内财布施的财比外财还要足,还要殊胜。你讲的是经教,劝人为善,法布施,法布施长智慧。人能够修福修慧,破迷开悟,许多困难他就能突破,这属于无畏布施。所以,一个讲经,三种布施都具足。所以他劝我们这些没福的人、没寿的人,发心出来讲经。老师慈悲,他懂得,他真帮助我们。我们只要明了,真正接受、肯干,寿命真的转过来了。现在财用不缺,帮助别人的多。

14. 念佛求生净土还争执,我遇到一个同学,传个信息给我,他们那个地方念佛堂,有人主张念四字,有人主张念六字,争论几乎到吵架了,这能往生吗?自己不能往生,叫别人也不能往生。所以古时候的念佛堂多,祖师大德知道,各人根性不相同,愿意念四字的有念四字的念佛堂,你到那边去,愿意念六字的有念六字的念佛堂,不冲突,把你们分开;有人喜欢大声念的,有人喜欢小声念的,喜欢大声有念大声的念佛堂,喜欢小声有念小声的念佛堂,应有俱有,让你不生烦恼。诸佛菩萨恒顺众生,随喜功德,好!

15. 我初学佛的时候,章嘉大师教我布施,教我入门从三种布施下手,财布施、法布施、无畏布施,六度里头第一度。没有能力,没有能力要有心,要有这个愿,遇到缘随分随力,圆满功德。布施钱,不是一定要布施多少才叫功德,不是的,你有布施的心,你身上只有一块钱,这一块钱拿去布施,圆满功德。为什么?你只有这么多,全部拿出来了。富贵人家布施一千万,他财产太多,一千万算不了什么,他那个布施不圆满,不是百分之百。我们这一块钱布施,功德比他大,为什么?我们是圆满的,他不圆满。这就知道,圆满功德是每个人都可以做得到的。财布施的果报得财富,法布施的果报得聪明智慧,无畏布施的果报得健康长寿,要修!

16. 真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,信愿具足,往生的条件就成立。念佛不论多少,论功夫,功夫是什么?把烦恼念掉了。我们心里面烦恼一起现行,马上就是阿弥陀佛,把烦恼控制住,慢慢烦恼不生了,这是功夫。断烦恼不容易,生生世世累积的功德还伏不住烦恼,恶的念头、不善的言语、不善的行为有时候还造。我们也很想能把不善的行为控制住,用什么方法?最好的方法就是念佛,信愿持名。念佛的功夫还压不住,是我们的功夫不得力,烦恼习气比我们念佛的功夫多,我们伏不了它。我们努力,不要去想烦恼,想阿弥陀佛,这就能帮很大的忙。天天想佛,时时刻刻想佛,念念念佛,不出声音,心里面念佛,很管用。为什么?我要把烦恼念掉,要把习气念掉,把清净心念出来,好!

17. 众生根性不相同,烦恼习气都很重,有人喜欢念四字佛号,有人喜欢念六字佛号。我知道,中国古代的净宗道场很多,为什么要那么多?适合每个人的缘分。喜欢念四个字的,那一边的念佛堂专念四个字的;喜欢念六个字的,那一边的念佛堂专念六个字的;喜欢大声念的,那个地方念声音大;喜欢小声默念的,另外一个念佛堂,他们在那里用功。好,都能成就,没有一个不往生的。我听说现在一个念佛堂里面来了几个习惯不相同的在吵闹,甚至于打架,这不是佛弟子,这是魔弟子,为什么?来破坏净宗的,让大家都不能往生,这个错了。若要佛法兴,唯有僧赞僧,修任何法门都赞叹,为什么?法门平等,无有高下。所有法门是佛说的,你要不相信、你要反对,不适合你的意思,你要把它改变,那你是对佛菩萨的反对,对佛菩萨的不满,要佛菩萨跟着你,随从你的意思,哪有这个道理!记住,八万四千法门,包括净宗在内,身见没有放下,边见没有放下,是很严重的障碍。还有成见,自以为是,人跟我的意思不和的时候我要排斥他,这不可以的。

18. 贪瞋痴慢疑一定要断,决定不能够傲慢,不能够跟人家争强、争胜,这个不可以。傲慢,连儒家都忌讳。孔子都说,人有傲慢的习气,其它的就不必说了,说的话好,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余则不足观也」。学佛、学道更不能够有傲慢心,不能有嫉妒心,不能有贪心,不能有瞋恚。功夫在哪里?功夫就在日常生活当中练,离开生活你到哪里去练去?叫修,修炼,离开环境,人事环境、物质环境,没地方修。修行没有离开生活,修行没有离开工作,没有离开处事待人接物,起心动念、言语造作统统都在修行。修行,事有善恶,恶的要断,善的要修,断恶修善而不住相,这就是真修行。

19. 知道一切都是假的,没有留恋,说走马上就能走。还有什么没放下的,还有什么人我想跟他见见面,只要有这个念头都不行,父母、妻子、儿女都不可以。你有这一念的话,这是人情,这个情就是情执,这个情执就是轮回的根,你出不了轮回。为什么?你以为是真的,你不知道是虚妄,你不知道这妄心变出的妄境。凡所有相,皆是虚妄,凡所有相都不应该执着。不但不应该执着,如果功夫更高一层的人,他连分别都没有。没有执着有分别,心是清净多了,清净,不平等;分别都断掉了,平等了,平等心现前。平等,法身菩萨,权教菩萨还不平等。

20. 你看看今天社会,人把五常丢掉了,学佛把五戒丢掉了,五戒是什么?杀盗淫妄酒,五常是仁义礼智信,没有了,不仁、不义、无礼、无智、无信,怎么办?现在社会是不是这样的?什么是妖?这就是标准的。能守五常的是人,是天人,人天。五常统统丢掉的,这是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是这妖魔鬼怪,在我们佛弟子心目当中是什么?本来是佛,不能轻视他,不能不恭敬,不能不供养,只是不能走他的路,要发心影响他,让他回头,他回头他就是佛菩萨。

21. 净业三福头一条,你看看,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,三福第一条,是世出世间修学的大根大本。道业不能成就,毛病出在哪里?肯定十善没做到。十善没做到,他的善是假善,他不是真善。真的是什么?他的贪瞋痴慢疑没断掉,那是念头,不善的念头,不善的心;口业、身业肯定是怨恨恼怒烦,十恶,假的,不是真的。我们要真干,对待恶人不能有怨恨,不能发脾气。是恶人,恶人也是佛,本质不坏,只是迷惑了,迷惑要原谅他,要帮助他回头,这是菩萨。我们要学菩萨,抓住根本。

22. 我们每个学佛的同学都懂得一句话,实际上这是似懂非懂,修积功德,积功累德,都知道,我要积功累德。怎么积法?不知道。每天做好事,行善、素食、放生,干这些,不知道那个是有德,很少,不如念佛,念佛名召万德,你那些小德统统在里头,没人知道。真正知道的人,这个人会拼命念佛。黄念祖老居士晚年,往生前半年,一天念十四万声佛号。那是表演给我们看的,是在表法,叫我们看什么?名召万德,这才是真正积功累德,不可思议。

23. 学佛的人都听过一句话,阿赖耶里头落谢种子。阿赖耶是什么?是仓库,储藏室,六道凡夫从天堂到地狱,没有一个例外,每天不知道造多少业,都储存在这个数据室里头,业习种子。这个东西麻烦,遇到缘它就起现行。这个遇缘起现行,就是六道轮回,他出不来,生生世世无量劫来苦不堪言。善的种子到三善道受报,恶的种子在三恶道受报。六道轮回从哪来的?就这么来的。有没有这桩事情?《金刚经》上说得好,「一切有为法,如梦幻泡影」,真的,它真的是个梦幻泡影,梦幻泡影叫你不得安心,叫你心慌意乱,你怎么办?叫你苦不堪言。

24. 现在的人麻烦,中国人把伦理道德丢掉了,五伦没有了,五常没有了,四维八德都没有了。这多可怕!这个东西没有了,造的是什么业?全都是无间地狱的业。因缘遇得好的人修善业,五戒十善,修善业,果报在人天。人天寿命都是有限的,寿命到了,善的福享完了,阿赖耶里面都是罪业的种子,它现行,起作用了,带你到三恶道,生生世世苦不堪言。遇到佛法,佛是常常给机会给你,你不认识,你不能接受,你还要说他是迷信,所以佛的缘当面错过。可是佛菩萨,总是常常在你面前示现,让你一个念头省悟过来了,你把它抓到,抓到能依教奉行,你就得救了。

25. 这么多的灾难,这原因是什么?都是一切不善的念头,不善的言行之所招感。佛经上举要给我们说明,贪心感的是水灾,风雨不调和,带来灾难,贪,水。瞋恚,火灾,什么火灾?

温度上升。听说有一些地方超过四十度,不正常,历史上记载从来没有这么高的温度。还有火山爆发、森林的野火,都与发脾气有关系。愚痴感应的是风灾。我们这里太平,好!新闻报导说美国常常龙卷风,损失非常惨重,愚痴;有人告诉我,现在很多地方,这个地突然陷下去,行人、车辆就掉到坑里面去了,很多,我没有见过,也很少听说,这些同修告诉我,现在很多,这个在佛法讲愚痴,不相信圣贤,不相信佛菩萨,轻视祖先,认为祖先没知识、没有科学,比不上现在人。古时候咱祖先虽然没有科学,日子好过,天下太平,他真正享受到人道的幸福。现在我们得人身,人道的幸福没有感受到,而灾祸是天天在感受,比不上古人。

26. 我现在到九十了,九十以后,念念要想到极乐世界,不能再打别的妄想,念念不离佛号,念念求生净土。不能说还有多少年,没有了,九十岁以后要算天,今天早晨醒过来了,又有一天了,明天没醒过来就走了,要懂得这个道理。所以于这个世间没有留恋,非常欢喜,欢喜是什么?真相搞清楚、搞明白了,假的。真的,真性不可得,假相也不可得,你的心才真正干净,那就是佛与法身菩萨的境界。

27. 欲望愈少愈好,叫知足,知足常乐。菩萨成佛,他住在哪里?叫后补佛,像现在的弥勒菩萨,后补佛,他住在什么地方?大家知道,他住在兜率天。兜率是梵语音译的,什么意思?是知足。这就是说,不知足你成不了佛,你要想成佛,首先要修知足,少欲知足你就能成佛。所以补处菩萨都住在兜率天,表法,这个天人知足。「少欲者,不多求」,生活在这个世间日子好过,只要不多求,真正做到于人无所争,于世无所求,日子就非常好过。所有一切苦都是多求,求不得苦,真正懂得不多求的,他没有不快乐的。

28. 十善是根本戒,不但修学佛法的人必须要遵守,即使是世间人,他要想求得一生的平安、家庭的幸福,也要学习。第一条,不杀生。从不杀生,引申出来,绝不能够恼害众生,让众生因我而生烦恼,这就错了。我们从早到晚,念头、言语、行为能不让众生生烦恼吗?这一点诸位要知道、要学习,这才叫学佛。学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲,佛教我们做的,我们认真努力去做,不能做的,我们决定要遵守,依教奉行,这才是佛的好学生。

29. 念佛这个法门,我们这一生遇到了,不能空过。世间太苦,要认识,想做一点好事,障碍重重。所以我们要记住,做好事是应该的,但是要随分随力,没有这个能力要去做,那就很苦。要做事,要有财力,还得有人力。我今天早晨看到,澳洲同学给我寄了一份资料给我看,他们想办学,办个小学,办个一条龙的学校,政府可以批准。钱从哪里来?我没有这个能力。人从哪里来?办个学校,请谁去做校长?请哪些人去教学?我没人,孤家寡人一个。澳洲净宗学院也不过就十几个人,你们能教吗?正式的教员是政府承认的,你们没有这个资历,怎么办?有力量要做,好事,没有这个力量不能做。

30. 我真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛,就能往生,阿弥陀佛就会来接引你,临终一念十念决定得生。平常我们念佛,念阿弥陀佛,念阿弥陀佛这个功德,是你往生到极乐世界你的品位高下。经上说得很好,念佛功夫深浅,不是多少,多少没关系,一天念一声佛号也行,不在多少,在功夫。功夫在哪里?功夫在放下,你是不是能把这个世界放下?所以身心世界一切放下,这是功夫,对这个世界没有丝毫留恋,也没有瞋恚,知道这个世界是虚妄的。

31. 念佛功夫不是说多少,没有讲多少,是讲功夫,功夫是什么?是放下。这个世间要放下,不能带到极乐世界去。连这个身体都要放下,如果贪恋这个身体健康长寿,去不了,这是大障碍。身心世界,一切都要放下。世间人最难放下的是亲情,要看破,亲情也要暂时放下,到西方极乐世界就是菩萨,然后再回来,菩萨身再回来,没有障碍了,帮助你的家亲眷属,可以做得到。如果亲情放不下,去不了,还搞六道轮回,那就一点办法都没有,那就太可惜了!这个道理一定要懂。

32. 别人有意无意,或者是恶意毁谤,统统要能忍受。很难!不忍,我们的修学就全功尽弃,不能往生,这个太可惜了。我们这一生既然求往生,求亲近阿弥陀佛,接受阿弥陀佛亲自教诲,不忍怎么行?这些恶人,我们说他冤亲债主,这是冤,冤家对头,他为什么找我不找别人?他为什么毁谤我、障碍我,不去毁谤别人、障碍别人?我们要懂得三世因果,我过去生中,或者是无量劫前曾经这样对过他,他今天遇到我来报复,果报。能想到这个,一报还一报,算了,帐清了,来生就不会有这个事情了。要看破,就能忍。我不但要忍辱,我还要恭敬他。他本来是佛,现在迷惑颠倒,总有一天他会清醒过来,他会成佛。我们把他看作个胡涂佛,不能跟他计较,他怎么样羞辱我,我都接受。

33. 学着一生不跟人对立,别人跟我对立我们退让,让到底,让过几次大概业报就还掉了,他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立,这帮助你成就。自身遇到困难要能够忍,外面来的这些烦恼也都要忍,总要让自己二六时中不生烦恼,没有怨恨,只有阿弥陀佛。对于羞辱我们自身,羞辱我们的父母,羞辱我们的师长,甚至于不信佛的,毁谤佛教,连阿弥陀佛他也毁谤,统统都要能忍。他讨厌、不愿意听到念阿弥陀佛的声音,我们就默念,不出声,不惹他生气,这就好。我们自己不生瞋恚,心平气和。正是在考试我们,我们的忍辱到什么样的程度;没有这个考试,你怎么知道你忍辱功夫不错?所以是好事,不是坏事,不通过考试过不了关,这都是来考试的。

34. 念佛要有功夫,功夫是什么?把这个世界放下,没有留恋,没有牵挂,这才行。如果还有牵挂,还有留恋,这个麻烦大了,这是一条绳索把我们捆在这里,你离不开。没有净宗法门,无论修学哪一个法门,一生成就,脱离六道轮回,不容易,多半都是来生是人天两道,还在六道,出不去。遇到这个法门,你能够相信,你肯真正发愿求生净土,只要这两个条件,真信,一点怀疑都没有,真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心,一定要到极乐世界,亲近阿弥陀佛,你就决定往生。

35. 他欺负我,他侮辱我,他陷害我,他毁谤我,统统要欢欢喜喜接受,为什么?全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他,为什么?他迷惑颠倒,他现在妄心当家。我难得,我现在把真心、妄心搞清楚了,虽然真心还不能当家,已经往真心这边靠了,妄心慢慢的远离,这好事情!如果还跟人有争论,还有竞争,就错了。竞争不能要,那是造业,造恶业。不竞争,今天生活过不去。没那个话,你能够忍,你就能过去。你要不能忍,看到别人住大房子,你也想盖大房子,你没有这个福报,那你苦来了。

36. 别人收入很丰富,你收入很微薄,你不平,不能忍,这不行。他收入再多,丰富,他还不足,还有贪心。我这一点点就足了,我就不想多求了,每天能吃得饱、穿得暖,有个小房子遮蔽风雨,好!不要再求了。人到无求品自高,人到无求道业就成就。决定不跟人争,不跟一切众生争,心平气和,就养一个阿弥陀佛,心里就阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这样三年,功夫成片,阿弥陀佛来给你报喜。所以,如果是到事一心、理一心,到极乐世界,随时想去,佛就来接引,你得大自在。

37. 我们要弘法利生,那要走释迦牟尼佛的路子,那个路也很苦。不能建道场,为什么?建道场,你就被道场活埋了。为什么?你要管人、要管钱、要管事,你每天妄想杂念很多,你要念到功夫成片,恐怕一生都做不到,换句话说,你往生就没把握。这个要知道。世间不可以贪恋,假的。真正搞清楚、搞明白了,就是你有智慧现前。智慧是把事实真相搞清楚、搞明白,然后怎么?放下,不再把这个放在心里了。这一点比什么都重要。

法语恭录自- 2014净土大经科注 (第221~230集)

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