净土法门法师法语：六道轮回怕的是愈迷愈深，太危险了 2014净土大经科注 法语菁华录（十二）
发布时间：2023-11-22 03:11:47作者：法华经讲解网
1现在修净土的人多，往生的人很少，什么原因?这个没做到，连《弟子规》都没有，《感应篇》没有，所以念了一辈子的佛，最后还是搞六道轮回。如果念念是善，生三善道，人天福报;如果念念还不善，还会发脾气，还有怨恨，那他三恶道去了。记住，海贤老和尚一生没有发过脾气，没有红过脸，见什么人、什么事没有不欢喜的，没有不愉快，没有怨恨。这是什么?基本的修养。说几句不好听的要难过好几天，这怎么行?这怎么能到极乐世界去?
2我们学佛，最重要是做好榜样，给学佛的人看、给念佛的人看，要做个好榜样，这个我们对得起佛菩萨、对得起祖宗、对得起父母、对得起老师。可是现在人没有把父母放在心上，祖宗更不必说了，什么时候想过老师?都忘掉了。不像从前人，父母、师长一生念念不忘，念念不忘就念念想到父母、老师的教训，我们有没有违背。这些都是教育的根，所以现在人难教，我们很清楚、很明白，原因出在哪里清清楚楚。怎么补救?要从《弟子规》补救。
3如果我们布施给人家，我做布施，我做了多少好事，对方是什么人，我送了多少好东西给他，供养给他，统统着相了。着相就变成轮回的福报，不着相那就是超越六道的真理。怎么样会做到三轮体空?知道凡所有相皆是虚妄，你就不会去执着它，不会去想它，做再多的好事，不知道!好，真好事。做再多的好事，一样一样都给它登记列出来，那就是世间法，那不能超越六道轮回。
4不能往生注定就是搞六道轮回。六道轮回怕的是愈迷愈深，太危险了!你要不相信，用现前的例子来做比喻，现前社会上五花八门，你能不动心吗?财色名利，七情五欲，你能不动心吗?只要一动心就完了。你那个愿不是真愿，真愿是真放下，真不动心了，这才能有感应道交。
5在这个世间能活一百一十二岁的不多，大多数人都是五、六十岁就走了，很多很多。所以要晓得无常，不常住就是无常。无常不是我，无常不是真的，是虚妄，所以不可以贪恋。贪恋怎么样?贪恋你就变成无常了，你就堕落到里面去了，那个很麻烦，生生世世无量劫都出不了头。你要不遇到佛法，你就不会出头。遇到佛法，你真正依照佛法修行，你可以永远摆脱六道轮回，摆脱三界虚妄。
6世间人都是忙着，天天忙，忙不急之务，都是鸡毛蒜皮，不相干的小事情，把大事情忘得一干二净。大事情是认识自己，认识我居住的环境，这个重要!我认识之后，我才能有所选择。这个经把极乐世界介绍清楚了，把娑婆世界也说得很明白，两个一对比，我就知道怎样取舍，决定舍娑婆世界，决定取极乐世界。取极乐世界比娑婆世界容易，只要一个信，只要一个愿，只要你念佛，念佛就是庄严佛国土，念佛就是向极乐世界投资，投资到达这个标准我就去了。念佛要紧，不念佛就错了，大错特错了!
7善的标准，中国传统文化里头所说的，五伦五常、四维八德，这是善，善的标准;违背伦常道德，那就是恶。在佛法里面，佛是很简单，用了十条，叫十善业，这是标准。违背十善业就是恶，叫十恶。十恶十善，正面是十善，反面是十恶。杀生、偷盗、淫欲，这是恶。不杀生，不偷盗，不淫欲，这是善。善有善果，恶有恶报，这因果报应。我们果报不好，那是我们造作的恶业多，善业少。如果善多恶少，这个日子就很舒适、很自在了。
8这一句话很重要，学佛人在一生当中出不了六道轮回，原因就出在这个地方，我们的心没有把它安放在出世无为之道，就是了生死出三界。我们在大经上学到，佛陀应化到这个世间来，为什么?实在是他无尽的慈悲，为帮助我们离苦得乐。苦有究竟苦，究竟苦是什么?就是六道轮回，出不了六道轮回，你没有离开究竟苦，苦的根没有拔掉。下面一句，你要不生到极乐世界，你就没有得到究竟乐。
9海贤老和尚一生没有怨恨过人，没有说哪个人不是，也就是说一生没有批评过人，你能做到吗?人家供养他金戒指，手上戴一戴，让送的人欢喜。他走了，金戒指就拿掉了。你看他多随缘，他有没有贪心?没有。骂他、侮辱他，没有瞋恚;对任何人，对冤枉他的人、对欺负他的人、对陷害他的人，都是一片慈悲。这是佛菩萨要求的学生，小风小浪就受不了，怎么能学佛?怎么能往生?
10严持戒律目的是什么?你持戒得不到这个目的，你白持了。第一个恢复清净心，《无量寿经》经题上有，清净平等觉，持戒就是为这个。持戒能得到平等心，你看海贤老和尚得到了，他用什么方法持戒?一句阿弥陀佛。戒律总的目标是断恶修善，他心里头只有这句阿弥陀佛，除了阿弥陀佛什么都没有，就恶没有了;那善中之善，没有比这个更善的了，就是阿弥陀佛。念佛人善中之善，没有恶，找不到恶，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，他哪里来的恶?
11诸位一定要晓得，你持戒，持戒的目的是什么?得清净心，清净心就是定;得平等心，平等心是大定，菩萨的定，清净心是声闻、缘觉的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪业，为什么?分别、执着，看到不持戒的人毁谤、批评、责备。你教训那个人，那个人是不是肯接受?如果不肯接受，他翻过来，算了，我不学了。你把这个人这一生学佛的缘分断掉了，这叫断人法身慧命，这个罪过是无间地狱。
12第一等大福报的人，念念不离弥陀。像老和尚一样，生活当中念佛，穿衣吃饭佛号不间断，工作不碍念佛，待人接物，心里统统是这一句佛号，一句接一句，一生未尝丢失。一切时、一切处没有把这句佛号忘记，没有把这句佛号间断，这是海贤老和尚，我们应当要向他学习。
13有同学来问我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。为什么?持戒的目的是什么?得定。定是什么?小定是清净心，大定是平等心。你持戒心清净了没有，心平等了没有?如果心不清净、不平等，你没有持戒，你拿着佛的戒律在造业。为什么?起心动念分别执着，拿着戒律的标准，像一把尺一样，到处去量别人、去找麻烦，释迦牟尼佛看到了会流眼泪。你自己的果报在三途，你学错了，你不是当机者。
14怎么叫老实念?怎么叫至诚心念?心里只有这一句阿弥陀佛，对一切世出世间法不起心、不动念、不分别、不执着，这叫老实念，这叫用真心念。起心动念分别执着是妄心，妄心念佛也很好，念久了，不知不觉的妄心就变成真心了，祕诀就是要一直念下去，不能拐弯。拐弯，这个境界你得不到;不拐弯，肯定会得到。
15在这个世界上多住一天，就多受一天苦难;早一天到极乐世界，就早一天去享乐，那是有智慧的人，是聪明人。对这个世间还有留恋，不是聪明人，不是真正觉悟的人。在这个世间美其名度化众生，其实在活受罪，哪里是度化众生?度化众生这桩事情是生生世世没完没了，聪明人怎么样?赶快到极乐世界，在那个地方成佛之后，倒驾慈航来度众生。为什么?他不受众生这些苦恼，这个东西都不受了。他住在此地，跟住在极乐世界没两样，他得大自在，他不会迷失自性，这样到这个世间倒驾慈航普度众生，行菩萨道。
16在这个世间，无论是顺境，无论是逆境，平等对待，和睦相处。怎么平等?统统等于零，「一切有为法，如梦幻泡影」，这在作梦，梦醒了之后，梦中境界没有了，永远找不到。所以知道一切法不是真的，是假的，假的放在心上就变成障碍，真的放在心上就是智慧，假的放在心上是烦恼。放真的不放假的，什么是真的?阿弥陀佛是真的。你把这个放在心上，肯定生智慧，这就是阿弥陀佛的加持。
17学戒律的目的是什么?有人问我，让大家知道戒律很重要。我们怎么持戒?一句阿弥陀佛统摄三聚净戒，我们是这种持法。戒律的作用，防非止过，我口口声声念念都是阿弥陀佛，阿弥陀佛有什么非?阿弥陀佛有什么过?心里只有阿弥陀佛，过没有，非没有，那不就是圆满的持戒了吗?这个法子多高明，多简单!
18我们今天接触到了净宗，想想这个十年，我们在十年前就选择这个法门，到现在，听了几堂戒律课就怀疑了，这个十年是什么功夫，自己就可以想象了，十年白学了。小风小浪一吹就受不了，你怎么能往生?说一句老实话，你还是搞六道轮回。真的，为什么?你没有出离心，你不怕轮回苦，你对轮回还有相当的贪恋，你的起心动念分别执着，一样都没有放下，还要跟这六道众生去争名夺利。所以你的心不专，你的认识不清楚。十年，虽然听十年经，一句也没听懂。为什么你不能懂?因为你心上有障碍，你的障碍没拔掉，以后再十年，还要是这样懵懵懂懂的，你就完了。人一生几十年，一弹指就过去了。
19出家的同学更糟糕，为什么?佛门有个谚语说，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。我们吃的是现成的供养，不劳而获，这碗饭不好吃，要不能往生极乐世界，将来要堕三恶道还债。欠多少人的债，还到哪一年才能还完?麻烦是真大。
20我现在发心往生极乐世界，极乐世界就报了名，就注了册，极乐世界就有我一分了，我现在拼命念佛，万缘放下，哪有不去的道理!我们动个念头求往生，七宝池里头就有一朵莲花，莲花上有我们的名字。这是真的不是假的，佛没有妄语。我们往生极乐世界，佛来接引就是拿着这朵莲花。这个莲花的光、色、大小，就看我们的愿，我们的功夫浅深。所以不要胡思乱想，胡思乱想没好处，这造罪业，我们想都想阿弥陀佛，都想极乐世界。为什么?我们的莲花愈来愈大，光色愈来愈好。如果我们学了其他的法门，把净土放弃了，我们这个莲花在莲池里头就枯死了。极乐世界有生灭法就是莲花，除莲花之外没有生灭法。莲花的好坏，统统是我们念佛人的念力、愿力，跟念佛的功夫。所以好好培养这个莲花，莲花起大作用。
21这一句佛号包括了菩提心，包括了六度万行，全包了。戒律里头三聚净戒，三千威仪，八万细行，全在这一句佛号当中。你说你多方便!真的掌握了大总持法门，总一切法，持一切义。这样殊胜的法门没地方找，是你前生修积的福报，让你这一生遇到了。要不是过去生中多生多世修积的福报，你遇不到，遇到了也当面错过。何况现在这个世间，有许许多多的法门在劝你别念佛，你听了，你接受了，你把这次机会放弃了，空过了。现在你不知道后悔，你死了以后就晓得后悔了，那个时候后悔来不及了。
22今天我们学佛的人，实际状况是什么?菩提心是发了，常常忘掉了。这就是说习气熟透了，无量劫来烦恼薰修，熟透了，发的这个菩提心很生，常常忘掉，偶尔想起来，不能相续，毛病出在这个地方。用什么方法叫它相续?方法确实有，我们没好好用它，这个方法就是一向专念，用一向专念把菩提心唤回来，声声佛号把真诚、清净、平等、正觉、慈悲唤回来。
23一切众生迷惑颠倒，还自以为是，堕落在六道，造作种种不善业，来生果报全是三途。佛菩萨看得很清楚，怎么办?用什么方法帮助他离开六道轮回。出苦是离开六道轮回，没有离开六道轮回，没有出苦。你把他度到来生人天福报，福报享尽了怎么办?又堕落了。决定是堕落恶道的时间长，在三善道的时间短暂。为什么?你想想自己就明白了。我们起心动念，从早到晚是恶念多，还是善念多?为众生的念多，还是为自己的念多?你仔细想，这是什么?这是因，因能感果。我们替自己想的太多，为众生想的太少;对世法想的太多，对佛法想的太少。所以不管怎么修，第一个反映出来的是三恶道，这个事实真相不能不知。如果我们知道，警觉性就提出来了。警觉什么?我死了以后入三途、入地狱，怎么办?这才是事实真相。你要怕地狱苦，现在有一个方法，拼命念佛，分秒必争，为什么?我要脱离地狱苦。往生到极乐世界，真正脱离地狱。所以往生的人离究竟苦，得究竟乐。极乐世界没有苦，得究竟乐。无量法门，八万四千法门，唯独这一门我们可以做到，为什么?带业往生。
24跟我有亲密关系的，父母、兄弟姐妹、同学、朋友，我们要帮助他，要悲悯他;还有，也是有缘人，冤亲债主，毁谤我的，障碍我的，陷害我的，他也是可怜众生，不帮助他到极乐世界，肯定他在地狱。想到亲人也想到冤亲债主，平等普令出苦，这是菩萨。如果说我喜欢的我度他去，我不喜欢、讨厌他的随他，他入地狱与我不相干，那就不是菩萨。
25今天拯救这个世界跟摧毁这个世界有两个人，他说哪两个?我说第一个国家领导人，第二个就是干你这行的人。这个权掌握在你手上，你的电视如果播正面的、播伦理道德，你救了天下人;你要是播色情、杀盗淫妄，你就毁灭了这个世界。今天这个权操纵在你们手上，你是发心救世界?还是发心毁灭世界?
26迷惑的众生多，无量无边、无尽无数，不觉悟的时候不知道，觉悟之后，哪能不帮助的道理!尽形寿放下万缘，为这些苦难众生服务，服务的目的是什么?帮助这些众生离苦得乐。要离究竟苦，得究竟乐，究竟苦是六道轮回，不能够离开六道轮回，是暂时帮他离苦得乐，不是永恒的，他脱离六道轮回，永远离苦了;往生极乐世界，永远得乐，离苦得乐究竟圆满，这是真正慈悲，大慈大悲。
27能帮助一个人回头，功德就不可思议，七天能够帮助一百多人回头，这还得了!他要不求往生极乐世界，来生的果报不在人间，人间没有这么大的福报。他到哪里去了?到天上做天王去了，欲界六层天是他将来的住处，色界十八层天、无色界四层天，二十八层天。他造的是这个业因，果报真正不可思议，是真的，一点都不假。帮助他的人、拥护他的人、赞叹他的人、成就他的人，都是天王的大臣，都是天上众神。这种果报，情执没有放下干净，真正放下干净了，他决定不享人天果报。人天果报再殊胜，也比不上极乐世界，极乐世界是一了一切都了，再没有后遗症了。天上寿命长，还是有尽头，非想非非想天寿命八万大劫，八万大劫有到头的一天，到了怎么办?佛在经上告诉我们，到了又往下坠落，他爬得最高，上面没有了，他掉下来就跌到地面，就下来了。六道众生多可怜，上上下下，爬到最高掉下来，再慢慢又爬到最高又掉下来，这六道众生。
28我们学了佛，学佛终极的目的是在哪里?记住，佛的目的帮助我们离苦得乐，我们要跟佛配合。佛要我们离我们真离，就是放下，真放下，不再贪名、不再贪利、不再贪财、不再贪色。七情五欲都是烦恼，都是枷锁，现在总算搞清楚搞明白了，一笔勾销，彻底放下，这是跟佛合作。我们自由了、自在了，再没有绳索捆绑，再没有人限制我们，我们朝佛陀指的方向、目标，轻易的就迈进了。佛善教我们善学，一生圆满成就，不辜负佛的大慈大悲。
29你说你得戒了，你得的什么戒?你自己好好问问，反省，你得什么戒?不杀生，你得到吗?没得到。为什么?虽然不杀人，我还恨他，这就不行。你要用慈悲心待他，你怎么可以恨他?你怎么可以怨恨?虽然不要他的命，要给他受一点罪，这个都是错误。你障碍他，你限制他，他能不怨恨你，这不错，有一点点修养，但不是持戒。持戒的人是什么?连怨恨的念头都没有，那叫真正发心。不偷盗，是不偷盗，占便宜呢?还有心占人家小便宜，占便宜就是偷盗的心，盗心没断，还有贪着。
30持戒从哪里持?净业三福是戒律的根本，最高的指导原则。孝亲尊师落实在《弟子规》，你瞧不起《弟子规》，小看了它，你没根。你学佛没根，你学中国传统文化没根，你怎么能学好?所以学了几十年，遇到一些外缘很容易动摇，为什么?你没有根，风吹你就动了，你就挡不住，境界风动就乱了，不容易。
31什么是有缘人?他能接受，他真肯干。没有缘的人也介绍给他，让他阿赖耶识有个种子，他现在虽然不能接受，来生后世遇到这个法门，他会生欢喜心，接着再干。这都是大慈大悲，绝对不为自己。自己只一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，除这个之外什么都不要，我们才得自在，才真正有一点小智慧。放下，就是放下障碍成就的烦恼、习气，就这些东西，统统放下。
32信愿持名，万缘放下，一心专念。对这个世间不能有丝毫留恋，彻底放下，世间事要不要管?当然要管，怎么管?我们做榜样给他看。做什么样子?他们样样都要拥有，放不下，我们样样都放下，就表这个样子给大家看。放下多自在、放下多快乐，没人知道，你放下你才知道。你说我放下了，我不快乐，你没有真放下，你是很勉强的放下，实际上念念都牵挂在心上，所以你的心不快乐。彻底放下，快乐，清净心现前，平等心现前，功夫再向上一提升，大彻大悟，明心见性，像海贤老和尚一样。
33我们现在社会，这个地方，学佛的，出家人跟出家人不和，总不外乎嫉妒障碍，自赞毁他，这犯了重戒，自己赞叹自己毁谤别人，极重的罪业。自赞毁他是《瑜伽戒本》里头第一条，《梵网戒经》里面，大概是第十几条的样子，《瑜伽戒本》是第一条，很重。所以古人说「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，我们决定要记住这句话，千万不要毁谤出家人。为什么?那是破和合僧，破和合僧这个罪就是无间地狱，决定不能干，别人毁谤我可以，他造业，我绝不能毁谤他。我不但不毁谤他，我还感恩他，为什么?他毁谤我我能忍，这就考验我，没有这种人我怎么知道我有忍辱。我能忍，没有怨恨心，没有不高兴的念头，这是关键，看功夫。
34说几句难听的话要呕气几天，那怎么行?这不能往生。人家来考试的，考及格通过了你就高升了;不及格就往下堕落了，然后才知道，顺境逆境都是好境界。顺境不生贪恋，顺境里头有贪恋，你就被它破坏你的功夫，又把你拉下去。要知道顺境比逆境还厉害，因为你没有警觉，欢欢喜喜就跟人家堕落了，逆境你有警觉心，你生气。所以，逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，我们的功夫一直往上升，你所感受到真的法喜充满，常生欢喜心。
35居住环境有灾难，灾难怎么来的?这个地方的居民不善念头所造成的。我们用善念能帮他化解，化解不了，为什么?他们的人太多了，那个力量就大了。我们是正念，邪不胜正，正能量的力量比不正的能量要大很多倍，所以纵然不能够化解，确实能帮助它减轻。我们对于这个理要不是彻底相信，搞清楚搞明白，我们就带着疑问，带着疑问，效果就降低了，甚至于降到零，那不是不灵，是我们自己本身出了问题，与理与法不相应，不是不灵。所以同体之悲太重要了。
36《弟子规》没有做到，就是没有根，什么都不能成就，来生最高最高不失人身，还能得个人身就算不错了，绝大多数都是下去了，人身得不到了，不能不知道、不能不警惕。
37真正觉悟了，自然就放下;换句话说，我们只是说觉悟，我明白了，我知道了，但是怎么样?没放下。章嘉大师早年给我一个标准，没有真正放下的，就没有真正觉悟，哪有觉悟了他不肯放下?没有这个道理。所以我们千万不要以为自己觉悟了。自己真正放下，彻底放下，这才叫觉悟。没有放下，说得天花乱坠，也没有离究竟苦，没有离开六道轮回。
38精进不退非常重要。我们今天学佛，每天有没有进步?有。但是他有退转，懈怠懒散，功夫提不起来，佛号常常间断，这就是退转的现象。成办佛道就是成就佛道，成就佛道要只进不退，只有向前进步，没有退转的，这才能够到彼岸。
39难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找!八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了!
40我们这一代的人有福报，无比的幸运，看到了。有没有看懂?这是关键的问题。真正看懂了，死心塌地，依教修行，我们这一生决定成就。什么叫懂?真正懂得的，就像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」。法是什么?释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了，我统统放下，我专学净土法门。这是真懂了!一门深入，长时薰修，信愿持名，一向专念，求生净土，我们的大事就圆满了。最忌讳的就是学得很多、学得很杂，把你的精神，精力、时间统统分散掉，那就太可惜了。所以真正懂的人，世间法放下了，出世间法也放下，我就选这一门，这是真实智慧。一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见。海贤老和尚就是一句名号，明心见性，其义自见就是明心见性，见性成佛。
41这个扎根教育一般是从胎教开始，母亲怀孕就开始了。开始什么?弃恶扬善，端正心念，母亲要做到，所有一切负面的、不善的不能想，不要把这个东西放在心上，影响胎儿。你想不善的，他就染不善的;你想善的，他就染善的。所以这十个月，心地要纯净纯善，你的小孩好，得到正气。
法语恭录自—二零一四净土大经科注(第110--120集)
