悟道法师：五戒相经笺要 第十六讲
发布时间：2024-04-02 03:11:57作者：法华经讲解网
片头字幕：[言持戒，且先守佛两句略戒，曰：诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法，了无有遗。此系如来戒经中语，文昌帝君引而用之《阴骘文》。此两句，泛泛然视之，似无奇特，若在举心动念处检点，能全守无犯，其人已深入圣贤之域矣。凡起心动念，不许萌一念之不善，则诸戒均可圆持。律，不独指粗迹而已，若不主敬存诚，即为犯律。而因果又为律中钢骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。念佛之人，举心动念，常与佛合，则律、教、禅、净一道齐行矣。]
佛陀教育网路学院的同学，大家好，阿弥陀佛。请放掌。
上一集我们讲到了杀生，就是杀人的方式，讲到毗陀罗杀，就是以咒术、咒语这些方式去害人、去杀人。咒术、咒语去害人、去杀死人，自古以来，中国、外国都有这些事情，我们在道家的《太上感应篇》也读到过，比如说[埋蛊厌人]、[咒诅求直]。念咒、诅咒、埋蛊，这些都是属于咒术这一类去伤人的，可以致人于死地。在《五戒相经》给我们举出几个例子，我们根据这几个例子，以此类推，举一反三，凡是属于诅咒、咒语，用种种邪术去害人、去杀人的，都属于毗陀罗杀这一类的。像现在在南洋，在马来西亚、在新加坡，最近还是有听到用降头去害人的。他害人还没有达到致人于死这个程度，但是会让一个人身心不安，家里不得安宁，我们在现在还是有听闻到这些事情。所以这些咒语、法术去害人，一直到现在还是有。这些事情如果我们有接触过，或者听说过，就能够肯定佛经上讲的，这些事情事实上是真有，绝对不是虚构的。这些事情，我们要从一个很客观的角度去观察，绝对不能以我们自己主观的观念来看这个事情。
在台湾警政署方面，有关鬼神帮助破案的事情也非常之多。在过去几年，有一个台北市警察局的黄警官，他专门收集在台湾历年这些刑事档案资料，有报章杂志报道。实际上他在这些刑事档案资料里面，都有明确的记录，这是一点都不假，所以他现在根据历年的刑事档案案件，收集到这些资料也相当之丰富。因此我们听到新闻报道，或者听到有人说，用这些法术去伤人、害人，讲到鬼神这方面的，我们就很清楚、很明白，它是事实真相，绝对不是佛在经上编一个这样的事情来劝我们，绝对不是这样的。
我们这集接着看下面一段经文，这集我们要学习的是堕胎杀。堕胎这桩事情自古以来就有，但是古时候是很少，不多。但是到我们现前这个时代，就非常多了。一天当中，我们整个地球上，不知道有几个堕胎的事情。在两年前，我在澳大利亚听到同修给我提出一个堕胎的数字。在澳大利亚，土地也相当之大，大概仅次于中国大陆。它的土地面积大概大台湾两百倍，人口是一千八百多万，台湾的人口是两千三百多万，土地比它小两百倍，人口比它多。他们一千八百多万的人口，根据医院有记录调查的，一个月，一般高中、大学女生堕胎的事件就一万多件，也就是说一个月当中就要堕一万多个胎儿。堕胎，大家听了就是[堕]，感觉还不是很亲切。如果我们用[杀死胎儿]，大家就比较明白一点。不然堕胎，他感觉堕胎好像也没什么，如查讲杀死，他就感觉会亲切一点。杀死胎儿，对像是人，不是畜生，也不是鬼神，而且这个人是他自己的骨肉，他亲生的骨肉。这在过去，法律是不允许的。所以堕胎这个事情，不管在任何一个宗教，都是反对堕胎的。在西洋，天主教是最反对的，我们佛教当然也是没话说了，佛连蚂蚁都不能杀的，还能堕胎吗?我们看道家的《太上感应篇》也讲到[损子堕胎]，损子堕胎，鬼神都要记罪过的，要扣掉你福禄的。
这是有罪的，属于性罪，不管你有没有宗教信仰，只要造了这个业，就是有罪过，这点不能不明白。明白这后才能去避免造恶因;避免造恶因，将来才不会有恶的结果。如果不知道因果，现在造因的时候不知道，去造了错误的因，恶的因，将来他就会得到恶的果报。果报现前他也赖不掉，你也不可能说因为我不知道，所以做错了事情，我可以不受这个果报，这是不可能的事情。
讲到堕胎这个事情，现在是非常严重。我记得我来大陆之前(两年前)，在台湾，天主教有拍一个光碟，可能这边应该有，名称好像叫《哀吊》还是《哀悼》，就是人家死人去悼念那个悼。那个片子如果我们在网络上播放，大家看了恐怕都会掉眼泪。现在堕胎就是好像开刀一样，胎儿在母亲肚子里面已经成形了，把他剪成好几块，头剪掉、四肢剪掉，你说这会没有果报吗?这个问题实在非常严重，非常非常严重。
现在世界各国的政府，定堕胎合法化的国家、政府，他因果就背大了。在二十几年前，台湾立法院通过堕胎合法化，刚好我们净老教授在讲《地藏经》，那次刚好我也去听经，那个时候我还没有出家，总有三十年前了。我就听到我们老教授讲，[今天在立法院，举手赞成的立法委员，地狱名册已经有他的名字了，已经挂号了]。 最近江老师画的《地狱变相图》大家看了，举手赞成的委员，地狱已经登录他的名册了，已经跑不掉了，因为他赞成。但是他现在有福报，他过去生修的福报，做立法委员。他现在作威作福，他福报享尽了，造的恶业就现前，那个时候就很凄惨，就惨不忍睹，这是很严重很严重的问题。现在不管哪个国家、哪个政权，定这条法律的政府就要背因果。定这个法叫做恶法，恶的法律，教人去造恶业的法律。你说这个问题严重不严重?你现在给他讲[你将来会堕地狱]，他不相信，他回过头来说你是迷信。你说迷信，就不会有果报吗?如果说『这是迷信』，你去杀人就没有果报，问题不就很简单了吗?我们头脑冷静想一想，问题有那么简单吗?这些都是没有智慧、糊涂的人，他才会造严重的恶业。
一天到晚杀人、杀生，人都在杀了，杀生还算什么?所以古大德讲，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。就是你要知道这个世上刀兵劫怎么来的，你去听一听， 屠宰场宰杀这些动物的惨叫声。一天宰杀多少?我们现在看看整个世界，一天杀生杀多少?堕胎的有多少?这就是在造刀兵劫的业因。造业到一个饱和度，天灾人祸就来了。天灾人祸怎么来的?人造出来的。人造了这个恶因，果报现前，人又不负责任，他也不承认，就把责任推给自然灾害，跟人没关系。人，他自己不反省，不检讨，自己那里做错了，把责任推的一干二净，你怎么能够改变果报呢?永远改变不了。你推卸责任，还是要去承受果报。你说一个灾害来了、灾难来了，你能够避免吗?你要去承受。所以解决的办法都在佛经，佛告诉我们事实真相，果报怎么来的，为什么会这样，它总有一个原因，总不能说，无缘无故就这样突然冒出来，绝对不可能有这样的事情。再小的事情，都有它的前因，才会有它的后果，这是事实真相。好，我们现在请看经文。
[又复堕胎者，与有胎女人吐下药，及灌一切处药，若针血脉，乃至出眼泪药。 作是念：[以是因缘，令女人死]。死者，犯不可悔罪，若不即死，后因是死，亦犯不可悔罪，若不即死，后不因死，是中罪可悔。]
我们先看这段，这段讲『又复堕胎者』。佛给我们讲毗陀罗杀之后，又给我们讲，又有一种杀人的方法，就是堕胎。『又复堕胎者，与有胎女人吐下药，及灌一切处药，若针血脉，乃至出眼泪药』，这些都是古时候堕胎药的一种。给他吃药，把胎儿给堕掉了，或者『针血脉』，用扎针、针灸的，这是用药的。现在科技发达，都用开刀手术的，现在科技也很方便，有开内脏。现在有一些女众子宫长瘤了，以前都是剖肚子，要剖一刀很长的，然后再手术，整个子宫割除掉。现在听说不用了，他是用一个小小的器械，从肚子里面穿进去，它就可以在里面做切割手术;把他子宫切掉，然后再从他的阴道拿出来。前年我到香港，有一个女众居士，他给我讲他去开刀，我说开刀很恐怖的，他说现在很方便，不用这样。现在科技发达，可以用很细的东西，从肚子穿进去，然后在里面就可以切割了。古时候没有这些科技，大概用的都是这些吐下药，用药、用针血脉这类的。我们看到这类就要联想到，凡是你去堕胎的，你用什么方式就是杀死胎儿，所以我们一定要了解这点，这是举出古时候。
[作是念：以是因缘令女人死],这段堕胎不是杀胎儿，他是要那个女人死。就是这个女人怀孕了，给他吃堕胎药，目的是要那个女人死。[死者，犯不可悔罪], 如果这个女人吃了堕胎药死了，这个优婆塞就犯不可悔罪。[若不即死，后因是死，亦犯不可悔罪],如果没有马上死，后来因为是这个原因死的，也是犯不可悔罪。[若不即死，后不因死，是中罪可悔],不即死，后来也不是这个原因死的，这是中罪可悔，可以忏悔，但是属于中罪。我们再看下面经文。
[若为杀母故，堕胎，若母死者，犯不可悔，若胎死者，是罪可悔。]
这段经文再给我们分析，他堕胎杀害的对象。我们一般人现在想到堕胎，只有想到堕胎儿，没有想到为杀母这桩事情。这个事情也是有，为杀母，但是现在去堕胎的人，大概很少说为了杀他母亲去堕胎的，现在是很少，主要还是堕胎儿的。这个地方佛给我们讲的很细，过去也一定有这样一个事情，就是堕胎，目的是要杀死这个胎儿的母亲，而去给他堕胎的。我们知道，一个女人怀孕，她是生命交关，很危险的。所以生产过程，真的是生的过就好，生不过，恐怕一条命就赔上去。因此在怀胎的时候，也是很危险的，实在讲也是有一定的危险性，特别在过去时代，各方面都不是很方便。这是讲堕胎是为了杀母，不是杀胎儿。[若母死者，犯不可悔， 若胎死者，是罪可悔]，这段是给我们讲，他堕胎的目的不是要杀胎儿，是杀母亲。 因为他要杀胎儿的母亲，用堕胎药给她吃，如果这个母亲死了，这个优婆塞就犯不可悔罪，就破戒了。如果要害死他母亲，没害死，但是害死到胎里面的胎儿，这个罪是可以忏悔的，[是罪可悔]。《笺要》中藕益祖师给我们讲，
[笺：仍于母边得方便罪，不于胎边得罪，以无杀胎心故。]
《笺》给我们说明，为什么这段经文讲，为杀母去堕胎，如果『母死』，母亲死了，是不可悔。如果是胎儿死了，[是罪可悔]，这个罪可以忏悔。给我们解释，为什么胎儿死了，这个罪可以忏悔呢?他结罪是在[母边得方便罪，不于胎边得罪]，他结罪是针对胎儿的母亲这边去结罪，因为他目的是要杀死胎儿的母亲，而不是要杀死胎儿。[以无杀胎心故]，因为他没有杀死胎儿那个心、那个念头。因此，如果要杀胎儿的母亲，母亲没杀死，杀死胎儿了，罪还可以接受忏悔。是在胎儿的母亲这边结罪，不在胎儿这边结罪。下面讲
[若倶死者，是罪不可悔。若倶不死者，是中罪可悔。]
[若倶死]就是说，他为了杀死胎儿的母亲，给他吃堕胎药或者用针灸，或用什么方式，如果母亲跟胎儿两个都死了，[倶死]就是两个都死了，这是罪不可悔， 这个罪就不可接受忏悔了。[若俱不死者，是中罪可悔]，要害死胎儿的母亲，母亲也没死，胎儿也没死，但是实际上也有给他下药了，但是没有给他害死，这个罪是属于中罪，可以接受忏悔。忏悔就是改过，可能要去给人家赔罪，彻底忏悔改过，这可以接受忏悔。这是讲[为杀母故堕胎]。我们再看下面经文。
[若为杀胎故，作堕胎法。若胎死者，犯不可悔;若胎不死者，是中罪可悔，若母死者，是中罪可悔，俱死者，是犯不可悔。是名堕胎杀法。]
[若为杀胎故，作堕胎法]，现在大部分医院堕胎都是为了杀死胎儿的，大概不是为了杀死胎儿母亲，因为如果杀死胎儿的母亲，那个医院、医生要被判罪。他主要目的是杀死胎儿的，为了杀死胎儿，作堕胎法。堕胎法就是堕胎的方法，古代是这些方法，现在科技发达方法更多，不管你用什么方法，目的是为了堕胎，要杀死这个胎儿。这个胎儿真的被杀死了，就犯了不可悔罪。如果是堕胎，[若胎不死者，是中罪可悔]，有人去堕胎，但是没有堕成功，胎儿没有死，这是中罪，可以忏悔的。如果为了堕胎，不小心胎儿的母亲死掉了，这是中罪可悔。祖师在《笺》里面有注解，[仍于胎边得方便罪也]，就是说他结罪结在胎儿这边，因为他是要杀胎儿。杀胎儿没有杀死，杀死胎儿的母亲，他结罪是在胎边得方便罪。所以母亲死，他是可以忏悔，是中罪可悔。下面讲[倶死者，是犯不可悔]，如果两个统统死了， 这是犯不可悔。[是名堕胎杀法]，堕胎杀生的方法。
我们根据五戒相的结罪，也了解一个大概。如果我们同学有受了五戒，就不能去堕胎，这是讲女同学不能堕胎。你受了五戒，堕胎就犯了不可悔罪，这个罪过就很重，因为它是性罪跟破戒罪，两重的罪。你没有受戒，你堕胎属于性罪，它本身就是有罪过，你有没有受戒，只要造了就有罪过。受了戒，再加一个破戒罪，就两层了，所以我们学佛的人就不能有堕胎这个事情。现在很多学佛的人，他还是受现代这种言论影响，不相信因果报应，这个很麻烦，非常麻烦。问题是你不相信，因果还是这样，不是因为你不相信，它就不是这样，事实不是这样的，你不相信它还是这样。现代的人这些思想言论给人一个误导，错误的引导，引导人去造恶业。这两方面都有因果责任，都逃不掉的。
所以只要有怀孕，也不可以去杀生。我听说现在大陆上是一胎制，生第二个就要受处罚。我有调查处罚的金额多少，听说以前是三千块，后来涨价涨到五千，现 在听说人民币两万。两万块，如果有这样的情况，我建议还是被罚两万块好。你算盘可以算一算，堕胎你将来要堕地狱，这两万块付了就不用堕地狱，这个便宜占多大。两万块，你去赚还赚得到，以后你这个儿子说不定报恩来的，他赚的更多，供 养你。现在我们金山寺齐老菩萨，他是菩萨心肠，专门收这些孤儿的，，人家生了不要的，丢在寺院门口，他都捡起来养。因为他也有他生存的权力，他一旦来投胎，就是他有这个因缘，有这个缘份，我们没有权力剥夺他的生命。你说他来了就会饿死，多一些人就会死，也不见得。所谓一枝草一点露，一根草，露水下来它也有一点露;一个罗汉一份斋。这是杞人忧天，太过分操心。现在也有很多人说[人口太多]，其实我们也不必太担心，它会有一个自然的调节。
这是一个问题，主要是在于现在这个时代性开放，太开放了，造成的问题，你 要把根本的原因找到。你现在就是用堕胎这种方法，它是一种枝叶的问题，不是根本解决的问题。这个问题归根究底还是在教育的问题，如果你要教人不邪淫，这个问题就会减少了。现在性开放，一个老婆还不够，他还要好几个，当然人会越来越多，都是邪淫造成的问题。如果能够进一步，像受八关斋戒，或者受五戒。五戒有不邪淫，也可以受不淫戒，终身都不淫欲的，人口的问题，不都根本解决了吗?这才是治本之道。你要告诉他，后续的问题很麻烦，你造淫的因，就会有这些果报。佛经里面讲的更深入，生死轮回就是这样来的。
如果我们能够不淫欲，也有很多人考虑到一个问题，[这个世间就没人了]，就 变成鸡鸭、野兽的天下了，大家想想会这样吗?其实这个问题在《安士全书》就有讲到，以前就有人提出这个问题[不结婚就没有人了]。周安士居士讲[这不太可能吧，淫欲有那么容易断吗?]所以佛提出这个，就有很多人说[假如地球上大家都不淫欲，人不都绝种了吗?]周安士居士回答说[可能吗?]现在十几岁，发育还没有成长，他两个就有了关系，淫欲有那么容易就断了吗?佛这么一直讲、一直讲，你都还断不掉，那有那么容易，你还担心什么呢?这是在清朝时候，就有人提出这个问题。
周安士居士是雍正、乾隆时代的人，那个时候我们中国人口还不是很多。在民国初年是四万万，就是四亿人口，现在十几亿，加速度的成长。如果那个时候的人知道现在人口这么快速的成长，他大概就不会有这个问题。为什么?现在问题是要限制人口的成长，而不是担心没人。是人太多，地球地方不够住，住不下。地球土地不会多出来，人一直多出来，到最后就人挤人，挤到海里去了。另外一方面就是粮食不够，人多了，吃的不够，所以才限制人口的增长，因为有这些问题。所以这个问题，其实一般人想的，就是很简单的，他只是想到片面的，没有深入去探究这个道理。佛是大智慧的人，大圆满的人，他对这个问题、事情看的非常彻底，非常明白。周安士居士这样的回答，说这个不太可能的，有几个人真正觉悟呢?那个人又问，[如果真的每个人都觉悟了，都不结婚了，这个世界会变什么样?]周安士居士就讲[那就跟天人一样，大家都是化生的，你不要在母胎里面受苦十个月，这多好]。这四种生，化生是最舒服的，胎生是最苦的，再来就是卵生、湿生，胎生是最苦的。所以我们修行的人，你生命的由来。它的因缘，我们在经上看到，胎卵湿化这四种。如果能够化生是最好的，也最自在的，你不用受胎狱之苦。如果是这样，我们这个地球马上就变成天堂，就变成极乐世界。
极乐世界为什么不需要父母?因为往生到极乐世界，是莲花化生。我想我们网 路的同学，大家都听过净土经典，往生极乐世界是莲花化生，他不需要像我们人间，经过父母胎生，他是莲花化生的。如果你能够修这条戒，不淫欲，将来你去往生的地方，是可以莲花化生，起码你往生到天道，都是可以化生的。天道，如果在欲界天，你欲望比较低，不邪淫，就可以化生，不用像人间这么苦。如果超越三界，像阿罗汉以上的，都是化生的，可以变化，可以自在，自由来去，多好，自由自在，所以不用担心这个问题。但是佛在经上这么讲，就有很多人产生这样的疑问，这是解决的根本办法。
广化老法师注解这段经文(笺注就是在下面注了一些)也没有注很多，注解方面，他是讲十八年前在台湾，有一个住在苗栗泰安的居士。苗栗就是台湾中部， 那个泰安不是山东泰安，是取山东这个地方。将来我们大陆同学去过就知道，台湾有很多街名，都是取大陆地方的名称，都是地名，或者是省的名字。泰安市有一个高速公路的休息站，泰安休息站，最早的髙速公路，那个地方就在苗栗泰安。
这个居士姓黄，黄春妹，他的女儿到广化老法师那边南普陀寺要斋僧，就是供斋，为他母亲做功德。他的母亲是肝癌末期，她去为她做功德，大家就去帮他妈妈助念。在他们助念之前，他母亲就看到有一些人来了，给他女儿讲，说看到他父亲， 还有他隔壁的伯父，这些亲戚朋友在给他招手。他父亲已经过世了，他们隔壁伯父、叔叔也都已经过世了。他女儿学佛，就想到《地藏经》讲的，临命终的人，冤亲债主就变化作他的亲人来接引他堕落恶道。他就给他母亲讲，你千万不能跟他去，你一定要念佛，见到阿弥陀佛才可以跟他走。然后他就没有跟他们去，就一心念佛， 再念了两天。她肝癌，大部分肚子都会涨起来，严重的有的会吐血块。给他助念有很好的效果，念了两天之后，念到他肚子消下去，就看到佛来了。
他女儿、他们家人，就给他讲，赶快跟佛去了。他说[不行呀，现在有两条狗， 还有一个小女孩，把他大腿抱住，他走不掉]。后来老法师再问他这个事情，他说你母亲要往生，怎么会出现这个情况呢?他就问他。有一只黑狗，有一只白狗，是 他大哥小时候眼睛不好，医生说要找一只白的狗、一只黑的狗，然后用那两只白狗、黑狗的眼睛配药，做药引，才能治他的夜盲症，结果把那黑白二犬给杀了。另外那个小女孩是他第十三个妹妹，因为以前经济不好，所以就把他给堕胎了。广化老法师听到这样的情部，就告诉他，叫你母亲要跟他这些冤亲债主沟通，就是说以前不知道佛法，做了这些错误的事情，请他们原谅;现在要让他好好念佛，把功德回向给他们，希望他们也一起念佛求生净土，让他好好往生净土，将来度他们成佛。果然冤亲债主就不见了，乘佛的愿力接引往生了。由这个事件，事实证明，杀生、堕胎也会障碍往生的，就是冤亲债主，会发生这样的障碍。
已经造了这个业的人怎么办?现在很多人都堕个胎，也有很多居士问我这个问题。以前无知，犯了这个错误，都已经造成了，现在唯一能弥补的就是断恶修善， 念佛回向给这些冤亲债主。建议大家发心，以前有堕过胎的同修，最好还要能发心支持不堕胎的法案，所以我现在很支持天主教。我们在台湾，我们要向政府申请， 在立法院，我都很支持，支持不准堕胎。希望大家从这个地方来改过、来忏悔，拿 出具体的行动，才是表示真正有诚意忏悔。
好，今天时间到了，我们就学习到这段。下面的经文，我们下一次再继续学习。
谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛!
