那烂陀寺镇寺之宝！失传千年再度面世！
发布时间：2024-09-16 03:12:06作者：法华经讲解网
那烂陀寺镇寺之宝！失传千年再度面世！无量佛菩萨诸神加持流通的伏藏：《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》！
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》（藏传佛教名：圣大解脱经）是当初全世界的佛教中心那烂陀寺压箱底的镇寺之宝！是一部非常非常殊胜的经典！是唯一一部直接以“成佛”为题的经典。是释迦牟尼佛去娑罗树涅槃途中所讲，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这些诸佛菩萨，均与娑婆世界极有因缘，称其名号，可以迅速修正我们自身的落处。
这部经文的缘起本身就极具殊胜加持力，感人泪下。它是我们的本师释迦世尊去娑罗树涅盘途中宣讲的经文。释迦世尊临欲涅盘的时候，心中仍充满了对我们罪苦众生的极大悲悯，再赐净除罪障的方便，教令称念十方三世佛和菩萨名号以及十二部经名。这部经忏悔业障，感应非常非常的强，这一部经是属于伏藏，就是过去被高僧大德藏在藏经洞里面，现在在世上已经消失。但是因为我们有福报，所以我们就能遇到开了藏经洞的经（只要施食给饿鬼的师兄也能遇到，施食的第十四个功德就是：其人所在之处伏藏自现，弟子正是施食的一周之内就无意得闻此经，并且还遇到了很多伏藏，师兄们一定多多施食啊！）我们能够按照经中所说的方法来修学，所以我们非常非常的幸运啊！真的，非常非常的幸运。这部经忏悔业障，感应非常非常的强，这一部经是属于伏藏，就是过去被高僧大德藏在藏经洞里面，现在在世上已经消失。但是因为我们有福报，所以我们就能遇到开了藏经洞的经。我们能够按照经中所说的方法来修学，所以我们非常非常的幸运啊！真的，非常非常的幸运。我们沾佛菩萨的光啊！佛那么艰难、那么不容易得到的经，他就这样没有条件地、他就传给我们了，我们该不该感恩呢？
另外，本经内容十分丰富：不仅宣讲了忏悔净罪的殊胜法门，包括参加修持的人数、天数和占梦的验相等，还宣讲了三乘是一乘、别相三宝、一相三宝、荐拔众生的方便、无上空义、成就菩萨道的方便、佛的本生故事、对虚空藏菩萨的授记等等。经中讲，此经比佛更难值遇。我们的本师释迦佛曾经历劫修行，供养无数诸佛，但仅仅得闻一次此经的名字，并未亲眼得见此经。而后又经多劫修行，终于定光佛时得闻得见此经，并得授记。经中还讲，得见此经的人，就等于见到了本师释迦佛，并且会得到释迦佛的授记；若人受持此经，就能灭除一切烦恼重罪，饶益一切众生，功德无量，十方佛土，随意往生。
在《续高僧传》曾经记载南朝梁代时的信众用此经平厉疾，虔诚的祈祷并且忏悔，能感应佛像为人摩顶。随后，陈文帝据此经御制《大通方广忏文》而使此经盛行全国；隋唐时期，因此经感应灵验，传抄者众，并开窟绘制或塑造此经中佛菩萨像和石刻此经；在武则天参政主政期间，唐皇室曾令工部侍郎永兴县开国公虞昶主持监抄《大通方广经》；日本于8世纪以前亦盛行此经。嵯峨天皇于弘仁十四年（823年）曾召请空海、勤操等诸高僧闭关专修此《大通方广经》。1900年此经于敦煌石窟中重现于世，然多为残卷，难以恢复原貌，而大藏经中此经所缺失之卷中的前部分内容，恰好正是房山石经中之唯一莫名其经的三通石碑中的经文，这不得不再次令人惊叹龙天护法不可思议的千年守护和佛菩萨的特别加持。
在藏蒙地区，《大通方广经》以其长期灵验的感通，以及历代印、藏高僧的印证和广大僧俗的广泛信受，而成为全藏公认的藏传佛教三大解脱经中最为重要的一部解脱经，知名度就像《金刚经》一样，无人不晓，各派高僧大德及信众普遍应用。还有专修此经的传承仪轨。尤其遇到重大天灾和战事，疾病，重症和度亡，诚心祈祷，至心忏悔，修持此经，能迅速感通诸佛菩萨，天龙八部的加持护佑，消灾解难，平息祸端，超拔亡灵，除罪增福，直到解脱成佛！校勘期间出现了风示应可，校稿止雨，梦示经勘确然，彩虹覆顶，云现佛像等诸多不可思议之瑞象！从藏经的历史文献和藏、汉经文的对勘中证实！此经确有梵文本！！从印度瓦纳斯（鹿野苑）高级佛学院也获悉，此经在古文献中也有记载，可知此经并非由南北朝时期的中国古人“依约诸经，撮抄成部”之伪经，而是地地道道印度梵文佛经中本有之真经！将其判为疑伪经，乃是天大的误会！！！总之，此经之显隐，当与众生之业力和时节有着特殊的因缘。所以看到此文的师兄们更要发广大无上心誓愿流通此经，为此经正名，它确实真经！诸佛菩萨诸天神一定欢喜愿意看到师兄们这样做！功德浩瀚无量啊！希望编辑大藏经的师兄们一定要把此经编辑进去流通！！
另可在百度里百科搜索到此经名字，有详细介绍，还可以在百度视频搜索到很多朗诵精美视频看，还有音频可以听。
在藏地，有将经文置于转经轮的传统，尤其以内置《圣在解脱经》的经轮极为殊胜。 莲花生大师曾说：「依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。」密主金刚说：「转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。」可惜从没人真正了解，藏在西藏人每天不停转的「转经轮」中的便是这本《圣大解脱经》，藏名「唐多括罗」，「唐多」就是解脱的意思。密严山传承宁玛巴噶陀法脉--莫扎法王，即亲身实修此经四十多年，日日持诵毫无间断，十分相应。莫扎法王每天都要念此经，此经在藏地非常有名。
这部历史上曾仅存名字的经典，一百年前终於振落掉了敦煌藏经洞千年的尘封，它先辗转飘零於异国他乡，而后又在它的故土上与房山石经洞的藏经完整地会聚一处，最终在大悲上师三宝的覆护之下，汉地众生从藏传佛教系统又重新接续上了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》殊胜的无间断的传承加持，使《大通方广忏悔庄严成佛经》的法门得到了再次的弘扬，无量的众生将因此而证得解脱……。
本书尊重，难以信称，如师子吼菩萨在经中云：“是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。”其余世间功德，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞欢，尤其久缠病榻、痼疾不痊、辗转呼吸间，具回生度死之劫，堪能续命，病即得痊，否则速脱病痛销蚀，并有度亡来罪超生、消灾解厄之效；经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视，
本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三乘一乘究竟理趣，义同法华；直述空义，非常非断、无生无灭、毕竟常住，义同般若；广述菩萨行趣，即与大乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容之完称及深入宝非南北朝间即能伪造，众生福薄，难承深法，遂令宝法沉隐。
此经的功德（略摘取部分经文原文，功德浩瀚，文字无法尽说）
一：“无皈依者，令作皈依；未见佛性者，令见佛性；未离烦恼者，令离烦恼；未安隐者，令作安隐；未解脱者，令得解脱；未安乐者，令得安乐；未涅槃者，令得涅槃。”（此经的功能功德真是全面而圆满啊！）
二：“若人闻是方广经典，欢喜信敬，书写读诵，受持礼拜，称是经中一佛，一菩萨名者，是人现世安隐，不见诸恶；若其命终，我等菩萨，前导是人，回向我国，共生一处。何以故？受持是经故！受持是经者，即持佛身，持佛身者，当知是人，即是菩萨。是故是人，即我同学，以是因缘，受持是经，愿生一处，不相舍离。”（师兄们看到这几句经文是不是很激动呢？实在太殊胜无比啊！受持此经的人不但是菩萨佛身，而且因为这个因缘，是佛的同学啊！！佛都愿意接引您共生一处，不舍得和您分离啊！！）
三：“尔时，复有大梵天王、三十三天、护世四天王、金刚密迹、诸鬼神之大王、散脂大将、那罗王等，难陀龙王、婆难陀龙王、阿修罗王、迦楼罗王、大辩天王、九子母天、山神王、树神王、河神王、海神王、地神王、水神王、火神王、风神王、如是等无量无边诸神王等及大诸天，即从座起，头面礼佛，合掌恭敬，而白佛言：世尊，我等今者，常当护持世尊所说方广经典，有是经处，我等神王，常于在前，为作清净。若在塔中、若在坊中、若在白衣舍、若在空处，或复有人，以不净手，抃捉是经，或不恭敬读诵是经，我使是人，行住坐卧，身心不安，处处怖畏，横罗恶事，现世不安，死入地狱。若人恭敬清净，捉持此经，洗浴烧香，读诵受持，或复书写，忆念不忘，忆是经典，不行恶事。若能如是。我等神王。为是经故。守护是人。是人若卧。立其人前。不使见恶。亦复不为。恶人恶鬼。横害其人。若其住处。护其宅舍。若欲行来。我等神王。于其人前。为作开导。须者给与。四方行来。无所障碍。常见善事。命终生天。因是值佛。不失大乘。”(师兄们！有无量的神王和诸天都来护持此方广经典啊！只要这部经所在之处，这些神王都在师兄们跟前护持，使得清净！因为这部经实在太殊胜珍贵了，所以要是用不洗干净的手拿此经，不恭敬读诵，诸神会对此人有很大的惩罚哦！但是不要看见这就怕！正是因为此经太殊胜稀有，要求才会非常高哦！如果净手洗浴烧香受持此经，不做恶事，功德也是大如浩瀚啊！！所有神王都护持您，您做任何事都为您清除障碍，为您开道，一直护持您成佛啊！！这是多大的殊荣啊！！无量神王做保镖啊！）
四:“尔时世尊。告诸大菩萨鬼神王等。如是如是。如汝所说。如是经典。不可得闻。何况可见。若欲受持读诵是经。当净洗浴。着净衣服。净持坊舍。以缯幡盖。庄严室内。烧种种妙香。旃檀香。末香。种种涂香。礼拜。如是六时。从初一日。乃至七日。日日中间。读诵是经。正心正忆。正念正观。正思惟。正思议。正受持。正用行。正教化。日夜六时。礼拜是经中诸佛菩萨十二部经。若能如是。礼拜读诵。信敬之者。如是经中所说重罪。悉皆除灭。无有疑也。何以故。是大方广经典。十方诸佛之所修行。之所护持。诸佛之母。诸经之王。
五：“吾今为汝。略说三世诸佛名字。若人闻者。一经于耳。其人命终。亦得生天。闻已信敬。复能书写。称名礼拜。得灭无量生死重罪。得福无量。其人命终。十方世界。随意往生。亦得见我及见未来贤劫诸佛。”（超级殊胜啊！）
六：“尔时。佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。汝今应当。受持是经。虚空藏菩萨白佛言。世尊。当何名之。云何奉持。佛言。此经名为。大通方广。能破魔境。坏外道军。消除烦恼。能解五欲邪见繋缚。破三界狱。放诸生死。向涅盘舍。润益久涸正因种子。雨大缘因六度法雨。增长众生三乘芽华。成就一乘菩提极果。善男子。汝问经名。我说如是。汝当受持。”（佛亲自命名此经名后再次讲此经的浩瀚殊胜功德）
七：“尔时。虚空藏菩萨白佛言。世尊。我从过去。无量佛所。无量会处。无量众中。闻种种法。种种事。种种相。种种乘。未曾闻此。希有之法。希有之事。希有之相。希有大乘。我当受持。使不断绝。”（虚空藏菩萨无量劫都没听闻过此经啊！然后发愿受持流通此经，使此经不断绝）
八：“世尊。我等今者。于佛灭后。当与八万久远慧法身大士流通此经。使法界众生。受持读诵。如说修行。一时成佛。犹不放舍。”（有八万久远慧法身大士流通此经啊！多么殊胜！）
九：“世尊。若善男子善女人。于佛灭后。浊恶世中。若有受持读诵。书写经卷。得几所福。佛言。善男子。若人以三千大千世界满中珍宝以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。复置是事。若人以十千世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。摄持经卷。福多于彼。复置是事。若人以十方世界。满中珍宝。以用布施。不如有人。书写大乘方广经典。乃至一字一句。或复一偈。福多于彼。复置是事。虽施无量国珍宝。不如至心。读诵一偈。复置是事。虽施十千世界。满中众生命。不如至心解义一句。为人说一偈之义。福胜于彼。所以者何。财食布施。是世间布施。长养性命。不出世间。大乘法施。长养众生。菩提道根。能续三乘。智慧常命。善男子。读持是经者。本虽恶人。今是善人。本虽苦人。今是乐人。本虽缚人。今是脱人。本虽未度。今是度人。本虽无智。今是论师。本虽有漏。今是无漏。本虽凡行。今是圣行。本虽失道。今入圣道。身虽凡夫。读持是经。智同圣慧。本虽烦恼。读持是经。共诸佛如来。同有涅盘。（世尊用这么多比喻来说明受持此经得到的浩瀚福德和强大的功能作用啊！！）
十：“善男子。读持是经者。即能消除无量生死烦恼重恶之罪。闻是经名即得闻佛。见是经者即得见佛。持是经者即持佛身。行是经者即行佛事。说是经者即说佛事。解是经者即解佛义。若行佛事善解佛义。如此之人永无烦恼。何以故。得値是经断除烦恼。”（师兄们！多么殊胜啊！！）
十一：“善男子。若八万劫以为一日。以是三十日为一月。十二月为一岁。以此岁数。过百千亿劫。得値一佛。复过是数。得値一佛。此经难值。复过于是。得值此经。即值十方三世诸佛。是故智者。受持读诵。书写解说。能除邪见无明烦恼结漏重罪。住于福田。能消世间无量供养。”（太殊胜了！佛说明了此经比佛更加难遇到啊！）
十二：“善男子。此经境界非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道凡夫思惟境界。唯佛能知。”（此经的境界极其高深啊！只有佛能知晓！！）
十三：“今此大乘大通方广。威德力大。不可思议。能使破戒五逆。诽谤正法。邪见烦恼。悉得除灭。能受供养。虚空藏菩萨白佛言。世尊。诸佛如来不可思议。大通方广威神之力亦不可思议。受持经者其人功德亦不可思议。佛言。如是如是。如汝所说。得不可思议无边功德。”（此经的作用，功能，功德，和受持此经的人的功德不可思议啊！！！）
十四：“尔时世尊。告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。我念往昔过去有劫。名曰清净。我于此劫。供养九十二亿那由他佛。以行小乘。多诸过罪。犯戒无量。是诸如来不见授记。复过此劫。劫名乐见。我于此劫供养四十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫。劫名梵音。我于此劫供养二十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫。劫名心喜。我于此劫供养八万四千诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫。劫名救苦。国名庄严。佛号大施。如来应供正遍知十号具足。我于此劫供养四十亿佛。得闻此经。烦恼永除。目犹未睹。我于尔时。皆以一切供养之具而供养之。是诸如来亦不见与我授记。善男子。我于往昔若干劫中。供养若干诸佛如来。尊重赞叹烦恼得除。具足声闻威仪禁戒。净修梵行学行布施。一切持戒及行头陀。离于憍慢瞋恚愚痴。忍辱慈心。如闻能说。懃行精进。一切所闻受持不失。独处远离。入诸禅定。出禅定已。随所闻慧。读诵思议。是诸如来亦不见授记。何以故。所受禁戒多毁犯故。深着声闻二乘行故。不闻大乘方广经故。以是义故。若诸菩萨摩诃萨等。应当远离二乘之行。修集大乘方广经典。则得授记。若我以一劫若灭一劫。说是佛名不可得尽。善男子。我过是后。得见定光佛。为无量大众。说是大乘大通方广。我于尔时。得闻得见彼佛所。受持读诵思惟其义。即得无生法忍。定光如来即授我记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。是故。善男子。受持是经疾至佛地。况消世间人天供养。善男子。是故大乘经典力施宝藏不可思议。惠施破戒贫穷依仪宝珠。善男子。大乘如大海。小乘牛迹水。大乘如须弥。小乘蚁子城。大乘如日月。小乘打火星。是乘名大乘。不可思议乘。容受诸众生。犹如虚空中。一切诸乘中。此乘为第一。如是大乘者。能出种种乘。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘。悉能度众生。若行此无量。虚空之大乘。虚空无有量。亦无有形色。大乘亦如是。无量无障碍。一切诸众生。乘于此大乘。当观是乘相。广博多容受。若于无量劫。说大乘功德。及乘此乘者。不可得穷尽。一切诸乘中。大乘最为胜。至心受大乘。得趣菩提树。无缚无障碍。今此无上乘。能胜下劣乘。坐于道树下。观于十二缘。哀愍众生故。为说大乘经。十方诸众生。若乘大乘者。亦无有增减。容受如虚空。大乘叵思议。神通大智慧。是故诸众生。当懃修集之。一切诸天众。天魔及外道。欲除烦恼缚。皈依于大乘。具足六神通。三明三脱门。能坏魔外道。并及诸邪见。大乘最为要。能破诸烦恼。具足诸善根。是故大乘力。其实难思议。一切世间法。及以出世法。有学无学法。摄在大乘中。”（佛亲口说久远很多劫供养那么多佛都没被授记成佛，一直到得闻大乘方广经典，烦恼永除，终于得到授记，所以受持此经会极速被授记成佛！！师兄们！殊胜无比啊！）
十五：“善男子。若有持此大乘经典。一字一句乃至一偈。永脱诸苦难。终不堕恶道。得到安隐处。于后恶世时。若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。若持此经者。佛常近是人。是人常近佛。是人护佛法。诸佛护是人。获大神通慧。能转大法-轮。度诸生死趣。能破坏魔军。我于定光佛。闻此方广经。住忍得授记。号为释迦牟。于我灭度后。若有学是经。我亦与授记。若人来世中。能解此经义。为诸愚者说。佛虽不在世。不断于三宝。亦如佛现在。所以者何。我从无量佛受持此经。于末劫中为人广说。是以获得三十二相。”（师兄们，佛说的再清楚不过此经的殊胜功德了，简直是无可比拟，无上的功德啊！）
十六：“若有众生求于大乘。未得无生。受持是经。当知是人。不过十佛。便得授记。”（师兄们，祝福你们早日授记成佛啊！）
十七：“师子吼菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如佛所说。无二无三。是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。进诸声闻。趣于大乘。我当以大陀罗尼咒。以守护之。净持戒行。修学是经。亦当护之。或复有人。敬是经典。修行七日。或有恶魔。欲来恼乱。使诸恶魔。不得其便。世尊。我护是经。令得久住。尽菩提性。佛言。善男子。汝护是经。即护三宝。亦护行教者。尔时。师子吼菩萨。即于佛前。而说咒曰。
南无佛陀 南无达摩 南无僧伽 阿亶地陀罗尼 多陀呵 阿伽阇尼 婆毘 萨婆 达摩尼婆毘 伊舍摩陀毘婆舍那 毘摩罗修钵离达摩尼佉那 婆 楼尼叉夜多摩隶 遮隶 睺楼睺楼 师鞞帝 曼哆罗曼哆罗 沙诃
一读百遍。右遶七匝。如是七日。一日三时。于其七日。勿念余经。存心方广。更莫异境。世尊。是陀罗尼咒。八百万亿诸佛所说。我今说之。若有谤此咒者。即为谤此诸佛如来。已谤此咒者。世世与道不成。不出三界。何以故。是咒能令失心者。使得本心。是陀罗尼咒。一经于耳。闻以书写。不食酒肉。斋戒自守。去离论戏。不入愦市。常行大慈。贵于坐禅。是人或从无量劫来。三障重罪。闻此咒已。至心受持。日日读诵。经念不忘。是人乃至菩提。不堕三涂。
佛告师子吼菩萨言。善哉善哉。能护三宝。慈念众生。令出三有。说如是咒。大作利益。无量学人。开阐导教。断诸邪见。善男子。一切众生。闻汝名者。咒音声者。信敬不毁。是人现世安稳。及其命终。常见诸佛。亦得见我。亦见汝身。并诸菩萨。自知得作佛。决定无有疑。一切见佛性。都由清净信。万善成佛道。会舍一切恶。佛言。若有善男子。善女人。能于我灭后。或复一日。或复一夜。或复一时。或复一念。礼拜三世十方诸佛。十二部经。诸大菩萨。心念大乘。思第一义。是人一念。一弹指顷。十恶五逆。及谤方等。一切恶业。悉皆除灭。无有遗余。若有比丘。比丘尼。若菩萨。若沙弥。若沙弥尼。或失本心。身犯四重八禁。六重十恶五逆。诽谤方等。今若生信。礼拜如是十方三世诸佛名者。如是恶业。悉得除灭。无有遗余。作是语已。尔时。定光佛时善见王子与三千人俱。忽然之顷。来至佛所。顶礼佛足。同声白佛言。世尊。我等或从无量劫来。造作恶业。不可具说。或犯十恶。或犯五逆。及谤方等。或造无量阿僧祗罪。求依如来。十二部经。诸菩萨众。发露忏悔。唯愿听许。佛言。善哉善哉。善男子。怖心难生。善根难发。欲忏十恶。欲忏五逆。乃至一阐提。欲见佛性者。应当如是。随意说之。（世尊说明了此经中陀罗尼咒的重要性和功德利益，以及任何重罪此经都可消灭，要按照此经来忏悔）十八：“佛告诸弟子。有罪欲忏悔。当如善见王。礼是三世佛。十二部尊经。诸大菩萨僧。一一心礼。亦如遭我相。値我相。见我相。见一佛相。二佛相。七佛相。见百佛相。千佛相。万佛相。亦如见无量佛相。如是一一心礼。是人福德无量。灭除生死重罪。阿僧祗劫中。不堕三恶道。安住于佛道。决定无有疑。是故忏悔诸罪。至心谛信之。定得灭重罪。”（佛说明想忏悔所有罪业的人，一定要按照此经来忏悔，用心忏悔，一定灭罪！）
十九：“若能如是。发露忏悔。不覆藏罪。是真菩萨。汝于来世。必得作佛。复次善男子。于我灭后。有能直心。礼是十方诸佛。十二部经。诸菩萨僧者。是名报三宝恩。即灭十恶五逆。及谤方等。灭是罪已。应以须陀洹得度者。授与须陀洹果。应以斯陀含得度者。授与斯陀含果。应以阿那含得度者。授与阿那含果。应以阿罗汉得度者。授与阿罗汉果。应以辟支佛得度者。授与辟支佛果。应以菩萨得度者。授与菩萨果。今是经中诸大菩萨摩诃萨。得一生实相。皆由礼是十方三世诸佛。或有菩萨得二生法界。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得毕竟智。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得悟第一义谛。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得首楞严三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得虚空三昧。智印三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得不退忍。如法忍如法界。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得陀罗尼大念心无碍智。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得师子吼三昧。金刚三昧。五智印三昧。皆由礼是三世诸佛。或有菩萨得平等三昧。大慈大悲阿耨多罗三藐三菩提佛行。皆由礼是十方无量三世诸佛。”（世尊说的很清楚哦！师兄们忏悔时千万别藏罪，可以灭罪得到果位）
二十：“佛告文殊师利。如上所说。若人闻是方广经典。及闻十方三世诸佛名。十二部经。诸大菩萨。心生欢喜。无量信敬。书写受持。读诵通利。空净之处。净治一室。香埿涂地。以好幡盖。庄严其内。先烧好香。然后请佛。不问多少。香水洗浴。着净衣服。一上厕一洗浴。安置宝坐。久修是经。了知法相。无我见人。请命令上。分别称扬。烧好妙香。一心除乱。正忆正念。一心念佛。是诸行人。和合为上。若不和合。瞋恚诤讼。不名忏悔。瞋恚俱怀。与道相违。想念大乘。思第一义。七日七夜。不得眠卧。一日三时。读诵是经。日夜六时。烧香供养。礼拜忏悔。称是经中诸佛菩萨。十二部经。心心不乱。心心不错。心心不异。心心时进。心心日进。心心生信。心心欢喜。心心相次。心心相续。心心深重。心心不离。心心思罪。心心念佛。心心念法。心心念僧。心心念戒。心心念舍。心心念天。是人如是读诵。如是礼拜。如是至心。如是忏悔。从初一日。至第六日。复以香埿涂地。复以香水浴身。烧种种妙香。深心供养。以此至心。是人忏悔。震动十方。我于尔时。与无量无边恒沙诸佛。无量无边恒沙菩萨。随其音声。入其室内。与作证明。如是七日。定得灭罪。所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得果食而食。当知是人。还得果报。”（佛着重说明了如何受持此经，怎么样才能知道自己灭了五逆罪呢？按照佛说的去忏悔，无量佛菩萨都会入室为您作证明。七日，一定灭罪！梦相有五种，见五梦，灭五逆！！）
二十一：“佛告文殊师利。若有比丘。比丘尼。菩萨。清信士女。沙弥。沙弥尼。失心错乱。身犯如是。一一禁戒。如是忏悔。若不灭罪。无有是处。除不至心。（佛说了此经一定灭罪，要是不能灭，那这经就什么也不是了，除了没有真心诚意忏悔！！）
