居士：观经说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。”心是无形无相的，怎么说有三十二相，八十随行好呢？通常说的“三十二相，八十随行好”指的是佛的身体，这里表达的却是我们的心是三十二相，八十随形好，请法师开示经典这样表达的意义。

法师：好，这里就涉及到佛法的一个性和相的问题。这段经文是非常深邃的，在告诉我们阿弥陀佛是一法界众，是无相、无形的，也是无身的，是无身以一切众生的因缘为身。阿弥陀佛是法界身，只要有众生的地方阿弥陀佛的法身都过去了，所以，这个法身就入在了我们众生的念头里面，入到心想里面。那么我们的心想、念头里面是阿弥陀佛的法身、报身、应化身。这样我们就知道这个念头是不可思议的。于是当我们用我们这个当下的这个心、这个念头去观想阿弥陀佛，那么，当下我们念佛的心就是三十二相八十随行好。

要知道这个相，三十二相八十随行好，主要是以我们这个世间最庄严的转轮圣相的相来表达佛相，如果说从究竟意义上来说，佛的相那远远不止三十二相和八十随行好。佛有无量相，相有无量好。随顺我们这个世间，转轮圣王的身相，讲三十二相。佛的相，在我们的内心是本具的。也就是说我们去系缘阿弥陀佛已经成就了的佛相，去念，就带起了我们自性本具的三十二相八十随行好。

心是无形无相的，这是从真谛层面说，同时它又无不相，它能显现一种相状，虽然显现相状也当即了不可得。所以，性和相，一个是从不立一法的真谛来说，它无形无相，一个是从它的缘起法来说，又能建立一切相。因为这时候你已经在念佛，你就是在系缘一个对镜，它就缘起了法，一种相状，所以，这里面它是不矛盾的，性相是一如的，理事是不二的。