善导大师开示：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，岂免衰残病苦？任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。又著观经四帖疏。或问何故不令人作观，直遣专称名号耶？答曰：众生障重，境细心粗，识飏神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故。相续即生。若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故。与佛本愿相应故。不违教故。顺佛语故。若舍专念修杂业者，百中希得一二。千中希得三四。何以故？杂念乱动，失正念故。与佛本愿不相应故。与教相违故。不顺佛语故。系念不相续故。心不续念报佛恩故。虽作行业，常与名利相应故。乐近杂缘，自障障他往生正行故。此见诸方道俗，解行不同，专杂有异。但使专意作者，十即十生。修杂不至心者，千中无一。愿一切人等，善自思维，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，毕命为期。前念命终，后念即生。长时永劫，常受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉！

南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！《善导大师新传》 《善导大师发菩提心》

附：

善导大师开示：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。

莲池大师开示：

善导和尚，世传弥陀化身，见其自行精严，利生广博,万代之下，犹能感发人之信心。

印光大师开示：

善导和尚，系弥陀化身。有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是）。口业专称，（凡诵经咒。能志心回向，亦可名专称）。意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益。则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。——《印光大师文钞菁华录》（正）复永嘉某昆季书