这里天王们向佛陀殷勤发愿，如果有四众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四种修行的人念这部经，我们一定会好好保护他们，为他们消除他们所有的烦恼，令他们安乐获得幸福才是啊。

所以啊，不管是国土里面的哪个地方，城市里面啦，还是山上或者是野外的，任何念这部经的地方，四大天王他们都要去听法去护持。

所以啊，不管是国土里面的哪个地方，城市里面啦，还是山上或者是野外的，任何念这部经的地方，四大天王他们都要去听法去护持。

并复供给受持此经的四部之众。给念这经的人福报，给他们吃的喝的用的福报很多都要给他们。这是念了这部经天王主动给我们的，而不是我们去找他们要，都是天王他们主动愿意给我们。

所以，我们一点都不需要担心，自己不会回向，或者不会祈祷什么的，会不会导致自己得不到功德利益福报了。

因为天龙八部本身就有无量无边的福报和功德，只要我们精进的如理如法的修持，一切就不需要担心，天众护法一定会心甘情愿来为我们承包一切利益。不需要我们天天去烧点纸去求的，不需要，他们自己就会给到。

但，也需要我们全然的信心投入去念修。

然后，世尊，若彼国王，见于四众受持经者，恭敬守护犹如父母，一切所须悉皆供给，我等四王常为守护，令诸有情无不尊敬。

天王等等全部贴身守护，就是说他们会隐藏在我们的身边来守护，可能我们没有神通不能看见他们，但他们时刻都会守护着我们。

佛告四天王，汝等四王，乃能拥护如是经典，我于过去百千俱祗那庾多劫，修诸苦行得阿耨多罗三藐三菩提，证一切智，今说是法。

就是说释迦牟尼佛于无量劫中修行成就，结果证悟了之后，说的是什么法?就是这个法。

你想想，佛无量劫修行证菩提果，得到的法就这一点东西，就是这部经文，可见这部经文中包括的内容有多么深奥。是不是?

结果却是离于菩提菩提亦不可说，啥意思?因为这是证悟的法，是没有办法宣说的，但是为了可以度化众生还是得说，没有办法，就只能强说了。有一个词叫强解强说，就是勉强能说，勉强能解，就这么一个意思。

供养受持此经者，一切衰患什么都能消除，所有的安乐也都会得到。国土自在，什么都会自在。国家也不会挑起战争。看看现在那些处在战乱中的国家，都要国破山河亡了，人民性命也没有任何保障，还怎么来念经呢?

所以我们的修行需要在安乐中修行。很多人说修行要吃苦，我说这是一种错乱的说法。修行如果要吃苦的话，没人愿意修，对吧?不修行的，可能还不一定是吃苦啊，为什么我就要吃苦，修行吃苦，为什么要来修?

众生一听都吓破胆了，认为修行就是要做个苦行僧，接受不了望而却步了。那不是自己找罪受嘛?这么一来二去，本来就微薄的信心就没了，回到世俗里去蹉跎。噹!临终的钟声敲响了，一回头，一生结束了，拜拜，三恶道去。

这说明什么?我们学佛、修行一定是为了得到好，也一定会得到好。

但是为什么现在几千万学佛人中，很多都得不到好呢?不是佛法的原因，而是我们修的有问题，修错了，修偏了，思想有问题。

所以说这个时候，佛又讲其土人民自生爱乐，上下和睦犹如水乳，情相爱重欢喜游戏，慈悲谦让增长善根。

这里就是告诉我们，念这部经我们会得到无量无边的安乐。所有我们世间想求的、不想求的、想得到的、不想得到的，自然而然全部都获得，谁都会给你。

这里就是告诉我们，念这部经我们会得到无量无边的安乐。所有我们世间想求的、不想求的、想得到的、不想得到的，自然而然全部都获得，谁都会给你。

也就是说自然该你得的，都自然而然都会有的，比如说我们听到这部经，我们愿意念，循序渐进的坚持下去。然后会怎样?后面我们再做什么事情都特别顺利，顺缘特别多，做起来特别得心应手。

这都是来自法的力量、法的功德和法的加持。我们不需要像过去一样，刻意去安排许多东西，只要顺着常规去做就可以，事情就容易特别圆满。

这部经念下去，好好的念，专心一意的念下去，一定会发现和自己思想的境界状态、情绪和未来生活上，与过去都迥然不同。

这就是什么?法的功德。为什么要一而再再而三再而四地不断地说这部经的功德?其实就是会反复给我们讲，这个经很好很好，我们一定要好好学好好修。

结果呢，太多人估计转身就抛诸脑后了，佛陀也没办法，但佛陀还是得说法，哪怕只利益到一个众生，法就有存在的价值。至于众生多少人能听多少人听了之后听进去了悟到理了，也就不得而知了。

注：文章为德藏个人对金光明的心得体会。