想要真正进入修行，就必须从身心上发生改变。因为修行不是学知识，知识都属于大脑思维范畴。修行是一种深刻的生命体验。那生命体验，就是身心上都有不同的感受。

古德说，身安则道隆。这个身，不仅是指身体，而是包括更广泛的因素。按照药师法门里，身可以从三层来解释。第一，人和大自然的关系。这个称呼为天地身。第二，人和人的关系。这个称为父母身。第三，人和法界的关系。这个称呼为法界身。

凡夫为执着，我就是这个色身，色身就是我。就像《楞严经》说的，放弃了大海不顾，却认为大海的一滴泡沫是自己。那泡沫，指的就是这个色身，色身很脆弱，有生老病死，又经不起风吹雨打。一口气上不来，人就死了。好像泡沫一样容易消失。那大海是什么呢？我们今天主要讲大海的部分。

人和天地大自然的关系。人想要养生，第一就要顺从大自然规律。人能生活下来，靠的不仅是食物，更重要的是天地的能量。很多人养生，就局限在饮食方面。那天地的能量要如何获取，就是要和天地同德。

天要下雨，好人坏人都会淋到。阳光普照万物，好人坏人也会照到。大地承载一切，人类吃的，用的，全部来自大地。废弃的垃圾，大便，死后的尸体也是留给大地。大地丝毫没有怨言。这就是大地的精神。那人要养生，最重要的是符合天地的精神。那就是无私。

很多人的层次，都局限在保养这个色身上，尤其是养生专家，他只知道人要补充什么营养。然后呢从自然界怎么获取。他无法上升到“道”的层次。如果只为了保养这个色身，哪怕活到几百年，甚至色身不坏，但没有到无私的层次，那不过是个守尸鬼罢了。

道家讲的，借假来修真。这个假的色身，是很有用的。佛教说，人身难得。但如果不用来修真，修出无私奉献的心出来，这个色身又是没有价值的。善恶若无报，天地必有私。人要达到无私的，就能进入天人合一的境界。

第二层，就是父母身，处理好人和人的关系。尤其是五伦关系。这个王凤仪善人讲的比较多。以前也讲过，就不多讲。人的自私的对象，就是针对人。往往行善的人，比较长寿。伦理关系很好的人，也是很少生病。很多病，和伦理关系不好有关。

这个人，不仅是活着的人，也包括过去的祖先，父母等。这些关系没有处理好，那身体就不会健康。

要知道，人不是孤立的存在。人是个小宇宙，也就是他带着宇宙的信息，尤其是过去的信息。得了业障病，鬼神侵犯病的人，这时他吃什么药都没用。因为他过去的带着的信息，已经发生作用。这时能够去修忏悔，念《地藏经》，多做功德善事，就容易化解掉。

中国的祖师大德，就很重视处理过去的信息。每天晚上放蒙山，农历七月放焰口，水陆法会等种种大型超度。因为过去如果有发生战争等灾难时，灾难过去了，但那些因痛苦而死的人，他留下的信息体还是存在。这时就会干扰到活着的人，那就需要超度。那些要修药师法门，想要身心健康的人，就应该先修《地藏经》开始，把这些信息体带来的怨恨等不好的磁场化解掉。

第三层法界身，要处理好人和法界的关系。人是一个放大的法界。人身中也就具足了十法界，就看个人修持，他身上哪个法界的磁场比较强烈。佛法界的磁场比较强，他身上的能量场就很强大。像发大心度众生，慈悲心很强烈的人，他佛的能量场就比较强。那我们身上，也都带着过去的怨气的地狱磁场，那要怎么办？

很多人学佛后，把很多事情简略化，这个不好。禅宗讲究知见上简单，但真正修持仪轨时，却很复杂。早上要供天，中午要供佛，晚上要下施。这些都是清净自己寺院的磁场，也是清净自身的磁场。所以我常劝说，要修地藏法门，要勤劳的供养，这可以转变色身。

色身很浑浊时，他念经一定妄想纷飞，同时他的智慧也无法开发。智慧不是来自大脑思维，不是来自记忆，而是来自灵性的成长。灵性越足，他智慧就越大。所以修行，先要让身清净。就是要让自己的天地身，父母身，法界身都清净。他智慧才能完全开发。佛陀是正遍知，就是表示他全部清净了。凡夫则没有，所以每个人带着他的污染之处，他就有不同的执着。

转自：福安观音寺 新浪博客