净土法门法师：极乐世界福大、智慧大、功德大，大到没有限量，无量无边无有极限

【是人命终。如佛色相种种庄严。

生宝刹中。】

这个注解，『是人命终，如佛色相』。「其人如佛，真金色身，卅二相;并具种种如佛之功德庄严」。这个利益太大了!念佛的人往生，命终就是往生，生到西方极乐世界，他的色相，『种种庄严』，这里头给我们说的三十二相。三十二相是古印度对於这个世间有大福报的人，国王三十二相，大修行人也有三十二相，释迦牟尼佛三十二相，转轮圣王三十二相，这是福报，他修大福报所感得的。实际上不止，三十二相是对印度人方便说。极乐世界阿弥陀佛的福报太大了，我们想想，他度化十方三世一切诸佛刹土里面的念佛众生，有多少人?没有办法说，只能说无量无边无数无量，只能用这个来称。这些人被接到极乐世界去之后，在极乐世界统统都成佛了。我们要从这上去观想，知道极乐世界福大、智慧大、功德大，都大到没有限量，无量无边无有极限。生到极乐世界的人，都是有大福报的人、大智慧的人、大功德的人，而且一生成就。这个地方不去，你到哪里去?所以这个经真的念懂了，搞明白、搞清楚，他会死心塌地求生净土，他不会再住在这个六道轮回，再不干这傻事了。

我们的信心不足，愿心不切。怎么办?必须要经教来帮助你，我们对於经教了解得不够。如果真正把经教了解透彻，这用什么方法?用读诵。读书千遍，你怀疑没有了，不再怀疑了，你求生净土这个念头生起来，真生起来了。你要再念两千遍，念三千遍，哪有不往生的道理?为什么?信心坚定，愿心恳切，这一句佛号，决定像海贤老和尚一样日夜不间断，必定生净土。生到净土，你的身体跟阿弥陀佛一样，四十八愿说的，不是血肉之身。这个血肉之身有生有灭，还要饮食，还要睡眠，你说多麻烦。极乐世界的身是法性身，法性身不需要饮食，自在，不需要睡眠。所以极乐世界没有夜晚，他那个世界是光明世界，所有一切事物都放光，宫殿放光，树木花草放光，每个人身体放光，大地也放光，光明世界，他的光不需要日月光，是自性常寂光的光放出来了。自性有无量智慧，有无量功德、无量德能、无量相好，统统现前，跟阿弥陀佛是平等的。阿弥陀佛是什么身，我们跟他的身一样;阿弥陀佛是什么相，我们的相跟阿弥陀佛一样，不止三十二相，生相同佛。下面这第二段「闻法不退」。

【速得闻法。永不退转。】

念老的注解说，『生宝刹中，速得闻法』。「此人命终，色相如佛，并速得闻法」。此人是讲往生极乐世界这个人，这个往生的人很快就到极乐世界。为什么?我们用妄心的人有时间概念，有空间概念，用法性身的人没这个概念。换句话说，极乐世界没有时间、没有空间，没有时间就是没有过去、现在、未来，它就在当下，十方世界也就在当下。如果在极乐世界想到地球，我们自己马上感觉得我们就站在地球上，就在这个世界。地球有没有到极乐世界去?没有，极乐世界也没有到地球来，不可思议的境界。生在极乐世界，莲花开了。往生是坐在莲花里去的，这个莲花是自己念佛念成就的，我们的念佛心生的莲花，在极乐世界，时候到了，阿弥陀佛把这个花拿在手上来接引你。拿到你这，你往生的时候花开了，你坐在花里面，这花又收拢了，佛带到极乐世界放在七宝池里头。在七宝池里干什么?脱胎换骨，就是我们这个身真正舍弃，法性身现前，也就是相宗所说的，转八识成四智，八识没有了，四智菩提现前，大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。

这个身，花开见佛，到哪里去?到讲堂，阿弥陀佛在讲堂里讲经。进到讲堂，讲堂有你的座位，宝池有你的莲花，讲堂有你的坐席，你坐到那里听经，想听什么他就讲什么。同时阿弥陀佛还化身，化无量无边的身相。做什么?到十方世界去接引众生，讲堂说法没中断，化佛到十方世界去接引众生。这些众生，接引到极乐世界之后，跟前面往生的人一样，花开进入佛的讲堂闻法，同时他也能化无量无边身，到极乐世界就证得，阿弥陀佛本愿威神加持的，不是你自己修得的。化无量无边身，像阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是接引众生，这些菩萨化身干什么?化身到一切诸佛刹土听经闻法，所以「速得闻法」。闻什么法?一切法，每一尊佛讲的经不一样，你同时都学会了，很短的时间当中统统都得到了。真的，遍法界虚空界，还有过去、未来，一切诸佛如来宝刹当中，在那里讲经，极乐世界的人个个有本事参加，所以他速得闻法。我们这里闻法这么难，极乐世界就太容易了。

二零一四净土大经科注 (第三三二集) 2016/5/13 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0332