法然上人是八百 前的东瀛高僧，被当时佛教界誉为智慧第一，实际是大势至菩萨的应化身；依据弥陀化身之善导大师的净土思想而亲自开创净土宗，现今日本净土法门之各 各派皆源出自法然上人之净土宗。

法然上人九岁出家，十五岁一 十三岁登佛学重镇之比叡山修 。生死心 ，无常观深，为速求证悟，阅藏五遍，兼学八宗，可谓天下无双之智者，教界第一之学匠。

自古以 ，非常之人，必有非常之事。法然上人是大势至菩萨的应身，其生前与灭后， 应奇瑞特别多，在此聊写几则于选择集之前，以增 者的敬信。

上人之父姓漆间名时国，奉朝庭命管 一部 ，母秦氏。父母尝慨叹 满四十，未有子嗣，于是夫妻沐浴，前往寺院祈求，七日夜 诵 懈，满七日之夜，非梦非觉间， 一 僧携一把剃刀让她吞下，从此怀孕。时国 预测必生男子，且将出家，为一代宗师。此后秦氏自然心常柔善，身无恼苦，深归三宝， 食荤腥。诞生时有白幡 首，自天而 ，悬于庭前椋树， 声鸣空，光彩夺目，因而此树名为 幡椋。

上人头顶圩而有 ，眼睛重瞳，黄而有光。幼 时动辄向西钦敬，又自称势至，故父母为其取名势至丸。四、五岁以后， 如常人。九岁时，父亲被敌人 害， 终前交待势至丸 ：这是我的宿业，绝对 可怀恨敌人，以怨 能止怨，如怀报 之心，将生生世世在在处处，互相争 ，导致 回，无有穷已。我伤我的痛，别人也伤他的痛；我惜我的命，别人也惜他的命。人同此心，回想我身， 知他人。人生在世，必 物命，后生必又受其报应。愿断绝今生之妄缘，忘彼怨敌， 忘怨敌，则何生何世，能断生死之绊。汝 成人，祈往生极 ，思自他平等之 。

遗言交待完后， 向西方，高声 佛，如眠而终。上人是菩萨之权化，幼稚失父，亦是化导之方 ，正所谓世间无常，人生是苦；且少 发向道之志，深厌世间名 ，亦是 忘慈父最后之遗言。 转三界中，恩爱 能断，弃恩入无为，真实报恩者。这一 上人投当地之菩提寺观觉法师处受学，慧解敏 ，有一闻千悟之 。观觉法师惜其器 似凡人， 忍埋没边地， 将上人送至京 佛学重镇之比叡山，投于源光法师座下。途中偶遇法性寺之忠通，忠通特别下 致敬， 随从 觉惊讶；忠通 ：此童目光射人，知其必非凡 。既登比叡山， 久源光法师 ：此是 骥， 是朽 所能羁。于是再送至天台宗之哲匠皇圆阿阇 处。阿阇 一 上人 情拔群，知是大法器， 很高兴地 ：我昨夜梦 满月入室， 非先兆吗！于是 纳为弟子，登坛受戒，这一 上人十五岁。 到三 ，秉受天台教 ，晨夕熏 ，究彻壶奥。皇圆法师以天台宗之栋梁期之，而上人 荣名，坚心出 。十八岁遁迹黑谷，师事叡空法师，空法师是一乘圆戒和尚，三密泻瓶大阿阇 ， 其虽然 少，但出 之心，无人策 ，法尔自然而发，深加赞叹， 以法然为上人之号，而以源空为名，即取最初之师源光之源，与后师叡空之空，从此禀受圆顿大戒，嗣其正统，又传瑜伽秘法。上人好学 疲，一 经 ，钻研忘眼；自他宗章疏，展览无倦。此外遍 中国、日本 朝传记，及古今 德秘书，又访各宗洪才，面谈义 、探 家奥旨，皆蒙印可。

上人曾 ：我 书三遍，义趣自彰， 用 思。故 宗经 ， 从他问，皆自得旨。上人阅 藏经共计五遍， 增 智。 唯 内典，旁及 子百家之书，博学强记，独步当代，故举世尊称为智慧第一。

上人 只深明 宗教 ，修 亦多有证验。曾限三七日修法华三昧，感普贤菩萨乘白象 证明。又感山王大权现，现形护卫。

又于披览华严经之时，有小青蛇蟠机案上，法弟信空看 很害怕，把它抓到外面去，回 看它还在原处。当夜信空梦一大 ：我是守护华严经的 ，请你 要再害怕。

又每入真言密观，常感 华、羯摩、宝珠之瑞相。

又曾夜间 经，虽未点灯，室内明 ，弟子觉得奇怪， 室内全无灯火，而从外面看进去，光明彻照，深觉 可思议，而 随喜之 。

又曾 书，额前放光， 用灯照。夜间室内，无灯自明，犹如白昼。如此之事，常常有之。

观经云：大势至菩萨又名无边光，以智慧光，普照一 。

上人是势至应身，故常现光明，也是自然的。但是上人心犹未洽，独于善导大师之观经疏尤所仰信， 重 三遍，忽然悟弥陀超世愿意，谓罪重 想凡夫，以弥陀本愿 为强缘，决定可得往生报土。欢喜踊跃，犹如闇夜遇大明灯， 即舍弃从 所习圣道，专宗净土， 佛往生，以为通津。一夜尝于梦中感善导大师 谓：我是唐善导，汝能弘通专修 佛，故 证明。尔 弘法无 ，遍至四远。善导大师是弥陀化身，合于佛意，故 证明。