分享对“回头是岸”这四个字的粗浅理解！

从比较浅的外义层次来解释，“回头是岸”这四个字是劝诫人们给自己的心灵找一个归宿，让自己漂泊无依的心有所依靠。所谓心灵有依靠和归宿，就是心有一个坚定而正确的信念。诚然，如果一个人的心灵没有任何依靠，没有任何信念，那么这个人的思想和行为时常就会陷入一片混乱，犹如在狂风巨浪的海上漂泊一样；而如果一个人的心灵有了依靠，思想和行为就会有坚定的信念，从而就可以避免混乱和痛苦，这样的人就好比上了岸，再也不用畏惧风浪的危害。现今，虽然科学技术日益发达，人们的物质生活条件也日渐增上，但是内心的痛苦和烦恼却越来越剧烈。虽然身体住在豪华的房屋里面，整天驾驶着高档的小轿车，但心灵却没有一个所依和信念。不少人肆意地放纵着自己的心灵，任凭自己的心灵或贪或嗔、或傲慢或嫉妒，各种纷繁复杂、似是而非的邪说也像巨浪和狂风吹打帆船一样扰乱着许多人的心，使他们的思想没有依靠和信念，行为和语言也没有一个可靠的标准，因而他们的心灵感到苦闷、彷徨、混乱和不安。而当一个人的心灵有了一个正确的所依和信念之后，思想和行为就会有章可循，因此内心就会感到平静和安详，即使有时会遭遇一点风浪，但由于有一个坚定信念的缘故，内心也不会感到绝望和无依。所以，生活在世界上的人，要想使自己的生活安详而宁静，就需要给自己的心灵寻找一个正确的依靠。

释迦牟尼佛是世间的大觉者，经过无数劫的布施和修行，彻证了心的本性，无碍通达了一切宇宙万象的真谛；其所宣说的佛法，揭示了宇宙万象的奥秘，可以使所有的众生得到暂时和究竟的安乐；对佛法有修有证的高僧大德们，思想睿智，行为高尚，语言诚实。所以，“佛法僧”三宝是世间一切心灵可靠的皈依处。

通过对佛法的仔细闻思、观察、分析和研究就会知道，佛法中所说的“人有前世后世、因果不虚，恶有恶报、善有善报”等道理是真实不虚的，对此道理产生信念之人就会深深地知道人的一切快乐来源于善心、善行和善语，人的一切痛苦来源于恶心、恶行和恶语。所以，此时外义的“回头是岸”就会升华为“断恶行善”。

一个人的恶心、恶行和恶语就是巨浪汹涌的“苦海”，而善心、善行和善语就是“岸”，“断恶”就是回头，“行善”就是靠岸。古人说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，一个内心断除了恶的人就不会再有痛苦，一个内心充满善的人就会具足诸多安乐。

从比较深的内义层次来解释，“回头是岸”这四个字是劝诫人们要回归自心。自心是“岸”，外境是“苦海”，“回头”就是从外境中回归自心。忘却调整自心，将安乐寄托于外境，就是到苦海里去流浪。如《入行论》中说：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”一个不知道心灵奥秘的人，就会将安乐建立于外境之上，外境顺的时候就快乐，外境不顺的时候就痛苦，这样的人终究只能在外境的“苦海”中没有意义地漂泊。事实上，一个人只有将安乐建立于“调整自心”之上，才是寻找到了获得安乐的究竟方法。将安乐建立于外境之上，犹如在沙滩上建筑高楼大厦一样不可靠，因为外境是迁流不息的无常本性，一切都处在不停的变化迁流之中；将安乐建立于外境之上，又犹如野鹿去追逐阳焰水解渴一样，最终会一无所获，因为外境本身就是虚幻不实的本性。

心的本面，无有迁变、恒常安乐、光明遍照、清净本然，这是真正了义的佛，所以“回归自心”更深一层的含义就是认识心的本面。当一个人彻底证悟了心的空性和光明本面时，此人就究竟彻底地从轮回的苦海中靠了“岸”。所以，回收眼耳鼻舌身意六根，不再任凭六根向外奔驰，而是向内觉照，就是“回头”。一个人只要愿意“回头”，终究会“上岸”，而不愿回头之人，只能永远在外境的“苦海”中流浪。

回头是岸！使漂泊无依的心有正确的依靠，是从思想的混乱中“回头”；断恶行善，是从恶心、恶行和恶语中“回头”；将安乐建立于调整自心之上，是从外境的漂泊中“回头”；背尘合觉，歇念反观自心的本面，是从无明迷乱中“回头”。

“苦海无边，回头是岸！”每一个在轮回中流浪的众生都是活生生的佛，停止到外境上流浪和漂泊，回归自心，将注意力用来反观自心本面，就会渐渐趋于究竟安乐的彼岸！