嘎玛仁波切：仅靠自己的力量能脱离轮回成佛吗？

导语：我们欠众生的业债，如同欠条上的印，当债主出现时，必须一一偿还。阿赖耶储存着每个人无始以来的一切业力。如果没有依靠诸佛菩萨的虔诚心和信心，没有出离世间的心，没有希望众生离苦得乐的菩提心，任何人都不可能脱离轮回成佛。

每一个清晨，当我们从睡梦中醒来，发现自己还活着，还可以去闻思修佛法，积资净障，要感知到这是人生最难能可贵的福报。因为很多人都以为自己可以活到明天，却于无常中匆匆离世。我们每天都要去想，为什么要闻思修佛法，一定是想自利利他，了脱生死；一定是想为了自己短暂当中，能够在世间所有的恐惧中找到庇护，永久能给自己累积成就的功德和福报。为了累积福德与智慧两种资粮，我们来闻思修佛法。

轮回中的一切都是苦难的。每个轮回中的众生，没有一个可以享尽不变的荣华富贵，可以拥有永恒的快乐。所以，既然没有什么真正的快乐可言，我们每天都要记得发出离心。短暂当中，既然大家都已经投胎做人，也有具备做人的所有业力，因缘与福报也比较具足，永久来看，我们最终还是要脱离轮回成佛。

所以，虔诚心和出离心，大家是时时刻刻都需要具备的。如果没有对诸佛菩萨的虔诚心，我们就没有所依，仅靠自己的力量要脱离轮回，是不可能的，要脱离轮回成佛，就更遥遥无期。既然大家都皈依了佛门，很多人都一直坚持修行不退转，我相信大家的虔诚心，绝对是有的。我们每天都要用自己最虔诚的心去想：我真的是为了脱离轮回来闻思修佛法，来行持一切善法。

我们面对着十方所有的诸佛菩萨，要去思维：他们过去是怎么修行成佛的，我们也追随他们怎么修行成佛。这里面的诸多道理，我们学了很久，实际上，靠个人的力量成就罗汉的果位可能没有问题，但时间会很久很久，而人们都想要一个比较快速的成就方法，那当然是为了利益天下所有一切苦难众生，这些曾经是我们父母的众生，为了利益他们，我们来发愿菩提心，然后透过我们礼佛、转经、念经持咒、行善等等，来行菩萨道。所以，具备了虔诚心和出离心之后，我们所需要的两种资粮——世俗与胜义的资粮，要靠自己一点一滴去累积。

我们都轮回了很久很久，从无始以来轮回到现在，但是，因为时间太遥远了，大部分经历都忘记了，忘记了自己的所有前世。也许我们已经投胎做过仙人，也许做过阿修罗，不是也许，就是真实做过。当然，我们也做过地狱里的众生，畜生道、饿鬼道，什么道的众生我们都做过，但是，因为业力的原因，都淡忘了。

人们总是想，如果有前世，我为什么不记得？不要说前世，从早上你们醒来到看到这段时间为止，你们想了什么，做了什么，也只能记个大概而已，大部分都不记得了。你不记得，我不记得，大家都不记得，我们的业力，就是这么健忘。

而我们的阿赖耶识，就像一个摄像头，不停在拍摄东西，前面拍的都已经储存到芯片里面，阿赖耶不会忘记，会一直帮我们做记录。所以，佛才告诉我们，他看透了所有我们的前世、今生，发现所有的因果业力是真实不虚的，随时随地，如果我们没有忏悔，它一定会成熟，不止会成熟在我们身上，也会成熟在众生的身上。

小乘佛教曾经用欠债的欠条，上面的欠印，来形容业力。就是说，你曾经欠了别人的债务，人家到时间了会拿着欠条来找你。债主不来找你的时候，你感觉真的好像不欠人家什么东西，可是哪一天时间到了的时候，当债主出现，你必须得还债。

对大乘佛教徒来讲，我们说业力存入了阿赖耶。阿赖耶，实际上是印度语，翻译成中文叫“藏”，藏识。我们藏族人叫一切所依的灵魂，也就是说一切所依的意识，全部储存在里面，是我们现在讲的，眼睛的眼识，耳朵的耳识，眼耳鼻舌身意，主意识以外，往下情绪的波动，叫烦恼识，烦恼识更下深层的地方，叫阿赖耶，阿赖耶能够再往下清净的地方，灵魂的深处，那叫如来藏。一点一点把它拨开，就像拨云见日一样。我们得把上面的尘霾先除掉，然后把云除掉，最后就可以见到太阳。实际上，这里的“上面”、“下面”，也是一种形容而已。

正是因为如此，我们自己要遭受善报、恶报，感受不同报应的成熟，而所有众生也都跟我们一样，无一能例外。