不论是行善或为恶，都有一定的果报。果报的变化和大小轻重，不像世间上做买卖一样，可以秤斤算两的。真正果报的因缘和变化，只有伟大的佛陀最清楚，所以说果报是不可思议的。

果报的种类有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。

一、异熟果
众生所造作的业力，在异时而成熟的果报，称为异熟果。
例如，前世造业，到下一世或更久的时间才成熟。
就像在十不善中，因为瞋心很重，死后堕入地狱；贪心重，投胎饿鬼道；痴心重，生为旁生道，在各种恶道受各恶道的痛苦。或是按烦恼的程度和动机，分为上、中、下三品。如果贪瞋痴非常粗重，而且长期累积恶业的为上品，最后会堕入地狱，中品的转生为饿鬼，下品则转生为旁生。
当然，善业也有相呼应的异熟果，会转生在相应的三善趣中。

二、等流果
等流果分两种，一种是作等流果，另一种是受等流果。
1.作等流果：
作等流果，是指前生的业力习气，带到今生。
例如：
前世喜欢杀生的，这一生还是喜欢杀生；前世喜欢偷盗的，这一生还是喜欢偷盗；前世喜欢作善事的，这一生还是喜欢行善。类似这些，都是作等流果。

2.受等流果：
所谓受等流，是指今生感受到相应于前世所造的业。
十不善业和十善业，都有各自相应的受等流果。
“十不善业”（十恶业）的受等流果

1.杀生的受等流果：
前世杀生过多的众生，这一生寿命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有难治之病。前世打骂别人、伤害别人过多的，这一生也常常会病痛缠身到老死，非常痛苦。

2.不予取（偷盗）的受等流果：
常做不予取的人，今生就会很贫穷，不管他多么努力，所得到的福德只有一点点。有的人表面上看起来很富贵，其实真正属于自己的很少，因为舍不得吃用。有人很辛苦的工作，所得到的一切财物，自己无法享用，甚至累积一辈子，在一剎那就遭受意外而消失。诸如此类，都是因为不予取，或吝啬不布施所造成的果报。

3.邪淫的受等流果：
邪淫的果报，会让夫妻关系不美满，丈夫或妻子彼此不忠诚，不愿意为家庭负责任，两人相处时常争吵打架，像仇人一样的互相仇恨，彼此不知道珍惜和关爱。现在很多家庭都是这样，夫妻不合，没能好好教养儿女，造成很多社会问题。就因果来看，如果大多数的人在（邪yin)上不越犯的话，自然而然，许多家庭问题、社会问题都能慢慢获得解决。

4.妄语的受等流果：
说妄语的果报，会常常被别人欺骗，被别人毁谤。有时候，有些人实在没有犯罪，但却受到毁谤和诬告，这些都是前生妄语的业力所带来的恶果。

5.离间语的受等流果：
常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处。

6.恶语的受等流果：
恶口的业报是很重的。西藏人说：言语不是刀剑，却可以伤害人。恶口的产生，通常都伴随着瞋恨。一句恶言，很容易让说的人下地狱，尤其是毁谤或谩骂一位菩萨，罪过比杀生还要严重！

7.绮语的受等流果：
常说绮语的人，说出来的话常常得不到别人的尊重与信任，也比较缺少辩才。

8.贪心的受等流果：
贪心的果报，应验在现世上，他所想、所求的，大多不会如愿。想要的求不到，反而常常遇到厌恶的人或事。

9.瞋心的受等流果：
因为心里常常有害人之心，相对的，召来的业果是常常会有恐惧、害怕的心，而且容易被人损恼伤害。

10.邪见的受等流果：
陷入邪见的人，除了自己迷惑不定之外，还常常让人错乱。因此，他一生中都在是非善恶不明中度过，虚度了人生。
“十善业”的受等流果

1.不杀——断除了杀生，会得到健康长寿。

2.不盗——断除了不予取，具足财富等受用，而且不会遇到盗贼。

3.不邪淫——断除了邪淫，家庭美满，夫妻贤顺，子女和乐。

4.不妄语——断除了妄语，会得到别人的称赞，而且也很仁慈。

5.不两舌——断除了离间语，能得到家人、部属等的敬爱。

6.不恶口——断除了恶语，可以常常听到顺耳的语言。

7.不绮语——断除了绮语，所说的话有威信，别人会听。

8.不贪——断除了贪心，愿望得以实现。

9.不嗔——断除了瞋心，能远离损害烦恼。

10.不愚痴——断除了邪见，能生起善妙的见解。