力甚大。

这段经文非常的重要，给我们说这个业力的作用。业，有善业、恶业、不动业三种，力就是力用，就是说，善业有生乐果的作用，恶业有生恶果的作用，不动业有生色界、无色界、禅定的力用。佛说“不思 议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱”，众生造作善恶业，每一种行为必然会产生后果，这种后果就是业的力量所导致的，只不过这种果报显现需要因缘，也就是我们前面讲的现报、生报和后报。就像一个人犯了罪逃跑了，有的很快就会抓获归案，有的要经过几年、几十年才被抓住，这个都是跟因缘有关。但是无论时间长短终是要受报的。“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”就是这个意思。不是不报，因缘未到，因缘到了，谁都逃脱不了的，所以都不要着急。造了业，不但凡夫要受报，连佛、任何人都免不了的，因果丝毫不爽，佛、菩萨不昧因果。

佛在往昔因地作比丘的时候，有一次用针缝补衣服，衣服中有个虱子他没有看到，无意中把这个虱子就给扎死了。虽然是无心而杀，不是嗔恨心杀生，不会堕落地狱，但是也是要受报的。到这一世，世尊已经成佛，重业轻报，在天兵作战的时候，还有一支金枪掉下来伤了佛的脚趾，所以因缘会遇时果报还自受，我们今天的一举一动都是有因有果的，大家一定要注意。所以我们知道因果了，我们现在何必还不只修善业修净业，还要造恶业干什么?你造恶业等于是给你自己设坎，等于给你自己在设难，我们今天难怎么来的?都是我们自己造的现生在受报。所以不要怨天尤人，不要怨自己现在的努力没有结果，也不要怨自己贫穷，也不要怨自己相貌不好，这都是我们自己曾经所造。只要我们现在努力去改正、去忏悔、去发菩提心，你的心善，你积功累德，你去修福，师父说一切都是可以改变的。

对我们凡夫来说，身体有健康多病的不同，容貌有端庄和丑陋的区别，生活的条件有富裕，有贫穷的，有人遇到的都是善人，有人遇到的都是违缘、恶人，有的人家庭幸福美满，有的人妻离子散，这都体现了每个人的业力不同，不是你的命苦，是你的业力太大。所以我们学了这个《地藏经》了，懂得这个因果了，我们就只作善业，我们修净业，改正我们的恶业，我们一定会好的。

这段经文中所指的业力，是指的恶业，恶业的力用非常大，大到什么程度?我们都知道须弥山非常的大，而业力比须弥山还高;巨海很深，但是海还有个底，而业力深而无底;这还不算厉害，业力甚至大到能障圣道。这个业力的干扰，它的力量太强了，你要发心学佛脱离苦海，这个业力就来障碍你。我们都有这种感觉。

比如我们刚学佛的时候，非常的精进，信心十足，我们尤其有些居士，在直播上来问师父，说师父，我怎么一读经我就困，我就头晕，这就是业力在障碍你。上来读经，越读越烦恼，读着读着就不想学了，这就是业力。甚至学着学着，就生起了疑惑，对佛经、对往生净土没有信心了，这就是业力。

还有的人，遇不到善知识，我看我们现在学佛，有几个能遇到善知识的，能有几个能遇到正知正见的法师的，你们能遇到释迦宏圆都是你们的福报。我们有多少就是遇到了，他的业力大，他也是在诽谤，也是在信邪教。我们看看，去求这去求那，去求看相去求算命，最后学的反而是贪。

每天都说感应，从外面学的感应，最后说感应的是什么?执着。你执着神通了，你感应的准是鬼魅、准是灵祇，绝不是佛。大家又谈感应，都觉得这么容易，你没有清净心，你怎么和佛菩萨感应?你带着执着心、带着求感应的心学佛，你准感应的是灵祇和鬼魅，就给大家这么说。而不是万缘放下，随缘去念佛，一心只求极乐世界，任何的事情和我没有关系，我的目标只定在极乐世界，这是和佛菩萨感应。你念着佛还想求感应，给你说，你感应的准是鬼魅，现在社会上的人，大谈感应，这不叫感应，这叫上身儿，真的，这叫上身儿。和佛法的教义相违背了，这都是业力。

还有，我们学着佛精进的时候突发大病。我刚学佛的时候，我就这种感触的，一打佛七，马上发烧、重病、感冒，佛七打完了，病也好了。最后自己深深的体悟到，是自己的业力在作祟。不要怨别人，就是这样的，遇到善知识不肯相信。

所以我们一定不能造这个恶业，这都是我们自己给自己在设障碍，自己给自己在增加苦。苦怎么来的?为什么有的人享福、有的人受苦?都是自作自受，自己给自己增加的苦。所以菩萨畏因，不敢造业，业力太可怕了。

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义