第八信的菩萨,「回向心」。八信,七信是声闻,是阿罗汉,八信是辟支佛,还是小乘。阿罗汉见思烦恼断了,习气没断,习气如果断了,第七信习气断了他就到第八信,八信是辟支佛,见思烦恼习气全断了。八信菩萨断什么?他在学什么?断尘沙烦恼,他在此地断尘沙烦恼。「回即回转,向即趣向,谓以护法心微妙之力,感佛之光来照,又复回光以向于佛,犹如双镜交照,光辉互现」,后面这句是比喻。「经云」,这《楞严经》上说的,「觉明保持,能以妙力回佛慈光,向佛安住,名回向心」。佛光照他,他的光反射过去也照佛,三种回向,这是回向菩提。我们要知道,回向是,我们学佛目标在哪里?目标是在成佛,所以通常讲回向三处,第一个回向菩提,这是回向菩提,第二个回向众生,跟一切众生结法缘,第三个是回向实际,实际是自性,回向真如,回向自性。于世出世间一切法都不希求,布施不希求果报,乃至于持戒,持戒只希望得定,不是别的,得定只希望开慧、开悟,于世出世间名闻利养一丝毫都不沾着,这个重要!所以八信尘沙烦恼断了,但是还有尘沙的习气,他已经到九信位了,尘沙烦恼断了他就到九信,升级了。
在九信位,九信位是权教菩萨,十法界里面的菩萨,十法界那是第九个阶级,他必须在第九信里面把尘沙烦恼的习气断掉,尘沙烦恼的习气断掉之后他就是第十信。这个是第九,「戒心,谓心回向佛,则于净戒安住不失」。这个戒是道共戒,已经证果,在菩萨位,马上就要证佛果,十法界里面的佛。十法界里面的佛,天台智者大师他老人家讲六即佛,把佛分作六种,这种佛叫相似即佛,不是真佛,就是十信菩萨。十信菩萨很像佛,我们一般人决定看不出来,会把他看作真佛。为什么说他相似即佛,他不是真佛?因为他没有转识成智,他还是用妄心,不过虽用妄心,他用得太好,妄心里没有过失,所以他很像佛,这是道共戒。所以安住不失,他没有破戒,他没有失去戒。「经云:心光密回,获佛常凝,无上妙净,安住无为,得无遗失,名曰戒心。
」心光密回,我们用一句世间的话来讲,可以从这里能体会到它的意思,就是自己的心跟佛心心心相应,这就是密回的意思。佛的心是定的,清净寂灭,自己心也是清净寂灭,很像佛,这是获佛常凝,凝是凝静,无上妙净,安住无为。得无遗失,说他戒律的圆满,圆修圆证,在这个地位上把尘沙烦恼的习气断尽,这一断尽就成佛,就第十信。文摘恭录—净土大经解演义(第五六三集)2011/8/28 檔名:02-039-0563
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