摘自老法师《2014大经科注》第314集2016年2月28日讲于澳大利亚

大乘、小乘、显教、密教、无量法门，都在这一句佛号当中，一句佛号全包了，念这一句佛号全念到了，不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法在里面，即使是过去、现在、未来，十方法界无量无边诸佛如来所说一切法，都不出这一句佛号。这一句佛号是大圆满，抓到这个就行了，一切都掌握到了，不必再从枝叶上下功夫。

这句佛号是大根大本，掌握了圆满的佛法，一切诸佛如来所修所学所弘扬的一切法，总在这句阿弥陀佛名号之中，这个功德还得了吗?所以《净修捷要》上夏老说，“六字统摄万法，一门即是普门”，“普门”是广大无有边际，只要“信愿念佛”都能证得。

【解】赞念佛法门云：“六字统摄万法，一门即是普门。全事即理，全妄归真。全性起修，全修在性。广学原为深入，专修即是总持。

“广学”是为深入。深入要不要广学?深入就不要广学了，广学深入是我们前面做的，深入之后就不必广学了，就彻底放下了。

我这个一生，前面一半是广学，没找到捷径，契合根机的法门没找到，用了三十多年时间。我讲过《楞严》，先后讲过七遍;讲过《华严》;讲过《法华经大义》。

在《华严经》“五十三参”这一大段经文里面，看到了文殊、普贤发愿求生净土，亲近阿弥陀佛，我读这段经文非常震撼，文殊、普贤是我们学教的人(就是研究经典的人)最崇拜的两个人，文殊给我们表法的是“学”;普贤给我们表法的是“习”，“学而时习之，不亦说乎”。文殊广学多闻，普贤表演的是把所学的落实到生活，落实到工作，落实到齐家、治国、平天下。

“信、解、行、证”，文殊表“信、解”，普贤表“行、证”。孔夫子亦如是，你看《论语》头一句，“学而时习之，不亦说乎”。“习”是什么?“习”是做到，学了管用，用在生活上、用在工作上、用在教学上，“不亦悦乎”，快乐无比。

所以“学”跟“习”不能离开，儒家讲学讲四个：博学、审问、慎思、明辨，这都是“学”;后面有一个“笃行”，“笃行”是“习”。它用在什么地方?用在日常生活;用在每天的工作;用在处事待人接物;用在家庭，家和万事兴;用在社会，社会和谐;用在治国，国家强盛;用在平天下，天下太平。圣贤的学问，不落实就没用处了，白学了。专修就是总持，这一句“南无阿弥陀佛”是佛教里头第一总持法门，全都在里头，就在这一句佛号，总纲领。