安忍，意为心能安守、承忍一切逆境违缘，对身心遭受的屈辱、责难等产生的烦恼、痛苦，均应以安忍对治。

一、 安忍他人邪行：

当有人对你指责辱骂、恶语中伤、言论刺耳、诽谤诬陷，甚至拳打脚踢、强取豪夺之时，能够安忍承受，并且不起嗔恨心，反而充满慈悲地发心行持善法，将功德回向利益他们。以此安忍，能够摧毁外业障，比如来自家庭、工作环境及社会等外境的障碍。

如果不能安忍他人邪行，《入行论》中记载;一嗔能催毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。;罪业莫过嗔，难行莫过忍，故应依众理，努力修安忍。阿底峡尊者曾说过：;莫嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？当遇到因为外境导致情绪低落，甚至要爆发嗔恨之时，应反复思维：我应当将作害者当成上师一样尊敬啊。若从佛教缘起性空的角度来看，什么是辱呢？根本就是无实质的空性。

如果你的心清净，不计较，时时处处如在净土一般安乐自在。但当你往昔所造的恶业现前，看到的外境都是黑暗晦涩的，心处处计较，就会处处为难，如果不修行，心的苦真是说不清、道不明、剪不断、理还乱。

如果深知自己遭受到的一切苦痛，皆因往昔造恶业，就会抓紧时间忏悔罪业，以忍辱负重消业除障，还能累积福报资粮，修安忍真是益处无穷。

真正的修行人，身口意调柔地就像踩在棉花上一样柔软。那些嘴巴上念经持咒，说自己修行很多年的人，如果总想发脾气、教育别人，对别人的言行喜欢指指点点，评头论足，真是要好好反观自己的身口意，为什么伤人之语张口就来，为什么嚣张的言行屡教不改？一个修行人应当是身居卑位，朴实无华，谦虚礼敬所有的众生，因有慈悲，才能证悟菩提。

二、 安忍求法苦行：

为了求法、为了有追随具德上师闻思修佛法的机会，能克服各种艰难险阻，一心向法，为法安忍。就算遭遇病痛、饥渴、疲惫、贫困亦毫无退缩之意，勇往直前。以此安忍，能够摧毁内业障。贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等，造就的各种不良情绪。

世上没有任何一个人，在承办世俗之事时，能够永恒安乐顺遂，因为一切外境之显现，均是自身业力的显现。倘若你觉得修行会在安乐、幸福、金钱、权势皆获得满足中日趋圆满，那就如同将水火放在一起，根本无法实现。否则，佛陀也不用放弃王位与家庭，难行苦行精进达彼岸。历代高僧大德如密勒日巴大师、无垢光尊者等等无不是历尽千辛万苦，于精进修持中获得成就。

有多少人，现在天天嘴巴上说着为法安忍，心中却对世间法的名闻利养乐此不疲啊。