《金刚经》法句探索10

「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」

◎德山大师的「点心」

唐朝德山大师通达诸经，尤精《金刚经》。因俗姓周，故有「周金刚」之誉。德山大师不认同禅宗所言「直指人心，见性成佛」，决定亲往纠正。

途中颇感飢饿，恰遇一位卖烧饼的老婆婆。老婆婆得知德山大师专精《金刚经》，就提出一个考题，如果大师答得出，就以烧饼供养大师;如果大师答不出，就请大师立刻离开。

题目是：「《金刚般若波罗蜜经》：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』不知大师您是要点那一个心?」

德山大师听此一问，选择无语离去，此后再不敢自诩精通《金刚经》。放下傲慢心之后，大师至诚参谒龙潭祖师，从此勇勐精进，终于大彻大悟。

老婆婆问得当机，因为《金刚经》的智慧不在会读、会说，而在于用之生活。

德山大师的无语不是不懂，而是真明白。先前读的、说的、写的原来只是皮毛，真正的功夫就在平常啊!

老婆婆问得是什麽?德山大师悟得是什麽?

「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」--「动念即乖」。

凡事有因有果，绝非偶然，所以任凭修行再怎麽高，若有一丝丝杂念，就不对了，也不好了，因为心就不清淨了。心有染污，焉能见道!更别说行道、悟道了。

◎断恶修善→心宽念纯

《华严经》：「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得。」

修行最大的敌人就是「自己」。会喜欢、会讨厌、会开心、会伤心，每个人有着不同的答案，可知好恶悲喜非由外来，而是自找的。如果能放下所有的妄想、执着，就能恢復本具的智慧德相，这也是「众生皆是未来佛」的真义。

多数大众无数世以来受到了太多的染污，要想一念尽扫尘垢并非益事。

唐代诗人白居易请益鸟巢禅师：「佛法大义为何?」

鸟巢禅师回答︰「诸恶莫作，众善奉行。」

简单来说，「断恶修善」就是去除染污的基本功，要想成就一定由此开始。

何谓「恶」?只为自己即是恶。

何谓「善」?广利众生即是善。

如何「断恶」?断绝一切恶事，乃至不生丝毫恶念。

如何「修善」?帮助一切众生，终至行善而不自矜。

「断恶修善」就是「所行皆利益大众，所存无善恶分别」。

佛菩萨如何断恶修善?

为众生降伏邪魔，现忿怒相，无忿怒心。

为众生拔苦与乐，现慈悲身，无我慢心。

断恶修善，念念众生，千江有水千江月，哪裡需要哪裡去。

随缘圆满，无挂无碍，心宽因为能放下，念纯乃生大智慧。

◎三心不可得→应无所住

过去：缘已灭，心既止。

现在：缘方起，心难停。

未来：缘未遇，心不生。

聚也因缘，散也因缘。

如何可得?执着何用?

「三心」无非「妄念」，「不可得」就是「放下」，「放下妄念」即是道!

放下、放下，愈说愈放不下，一切平常，就放下了。

平常、平常，如何平如何常?该做就做，其馀随缘。

这就是「应无所住」，也是圣严法师开示：「面对它、接受它、处理它、放下它」。

此文出处台湾牟尼精舍