《金刚经》：能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德！

须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。

所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。

（一）“须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。”

这里佛陀又在现身说法，用自己的修行解脱的经历来打比喻说：“我佛陀过去在无量阿僧祗劫的苦海中，浮浮沉沉寻求解脱之路，拜访过很多的善知识，就好像对于八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者啊！最终来到以大自然为师，自依止、法界依止，与大自然溶为一体得道成佛。”

我们注意不要被文字的表面意思给障碍住了，我们不要说：“佛陀是经过无量阿僧祗劫之后，才在然灯佛前得道成佛啦！那我们这样小的根器，就是修行三大阿僧祗劫，也未必能证得初果呀！”包括后来所说的末法时期，都是被一些文字经典给障碍住了，没有深入的去实修实证经典的真义，只从经典的字面意思用头脑去理解、推理、想象出来的结论，和实相真理不是背道而驰，就是差异很大！

事实上，释迦牟尼是当世成佛，他所带领的一批弟子，像舍利弗、须菩提、大迦叶、大目犍连等都是当世成佛；老子、庄子、耶稣，包括禅宗的初祖达摩、六祖慧能等都是当世得道成佛啊！我们为什么要自暴自弃而不敢当世解脱成佛呢？这些都值得我们去深思！

（二）“若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

我们可以看到，佛陀也是在不断地鼓励我们大家说：“若将来有人能够读诵、体悟、体证《金刚经》的真义，那么所得到的功德要比我佛陀所供养诸佛功德，不知要大多少倍，简直是用数字无法比喻！”这是佛陀再次强调解脱证得阿罗汉的重要，这才是最大的供养！

（三）“须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。”

我们看佛陀的慈悲心展现，他恐怕我们大家不能领会其意，再次告诉须菩提，也是告诉我们：“若将来有人能够读诵、体悟、体证《金刚经》的真义，那么所得到的功德，我佛陀用尽所有的言语，都不能全部表达出来啊！”

（四）“或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。”

但是，也会有一类众生的反应会不同。有些人听闻《金刚经》会心生狂乱，狐疑不信，因为和他们内心想要的不一样，这就是无明众生的心态。

（五）“须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。”

这里佛陀最后再次做一个总结，告诉须菩提和我们大家：“能够读诵、体悟、体证《金刚经》的真义，证得阿罗汉果真是不可思议！所得到的果报也是不可思议！”注意这里的重点：是体证《金刚经》的真义，证得阿罗汉果才真是不可思议。而不是《金刚经》的文字本身不可思议。这也是我们学习、体悟的核心所在。