《金刚经》：须菩提的礼佛威仪有些什么说法？

《金刚经》中的篇幅虽然只有短短的五千余字，但是其中的内容却是相当丰富的，比如说学习佛法修行的人，每天都免不了要向佛像礼拜，即使是一般的人们到寺庙里面去烧香拜佛，为自己和家人祈祷佛祖保佑之时，也是要向佛祖和菩萨们进行礼拜等各种威仪动作，可是你知道什么才是正确的礼佛威仪吗？你知道《金刚经》中须菩提所做的一系例礼佛威仪又代表着一些什么样的意义吗？

今天就简单的来给大家介绍一下，欢迎大家拍砖指正。

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时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言。

在机缘不具之时，众人虽然常随佛学，常伴佛祖左右，但是却都难以领会佛祖在生活中的一举一动都暗含了般若智慧的妙趣，只以为与常人无异，在机缘具足之后，解空第一的须菩提长老，以慧眼识破了佛祖在生活中的般若义趣，从而代表诸众恭请佛祖的教益，在请益佛祖之前，长老须菩提做了一整套的威仪动作，以表自己的虔诚之心，从而揭示了金刚般若的智慧，那么，他的这些威仪又有些什么说法呢？

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长老，是指出家修行之僧人众中，那些受戒的时间很长，证得的果位达到高阶，而且智慧威德能够广受尊崇之人的代称，作为解空第一的佛祖十大弟子之一，须菩提被称为长老是恰如其分的。

偏袒右肩，印度人的衣服穿着，是遍覆全身的，在礼佛之时才袒露右肩，这种穿着，在现在的藏传佛教之中也能够看到，这种偏袒右肩的穿着，一方面表示自己的虔诚之意，一方面表示须菩提有意示现权教之意。

右膝着地，在佛教的教义里，右是正道，左为邪道，右膝着地即是应以谦卑之心，劝请正法去邪从实之义，膝代表般若智慧，地代表看实相，右膝着地也代表着般若与实相的互相应合。

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合掌恭敬，合掌是人们常见的僧人问候威仪之一，又叫双掌合十之谓，十者，十指，表十法界，合十，即是表示合十法界于一心之中，合掌恭敬，一是表示恭敬，二是双掌合一，表示方便权巧与实相究竟是一而不二的意思，合权实之掌而行中道，则是大小乘皆可融通无碍之义，权实圆融，事理一如，即是般若波罗蜜多，可以因之而达圆满之境。

时时处处，无非般若，解空第一的须菩提长老，虽然明知理性皆空，却仍然不敢有废威仪礼节，这是为什么呢？除了以上所说的大小乘皆可融通无碍与权实圆融之外，其实其中尚还有另一种意思在内，那就是身、口、意三业的清静之心，身业，即从座起，意业，合掌恭敬，口业，前白佛言。

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佛言“万法唯心造”，欲得佛法无上菩提智慧，须先清静自己的身、口、意三业，三业清静，才有可能自净其意而渐趋戒定慧，须菩提所做的一系例威仪，虽然有些看似粗浅，不足为奇，但是其一系列的威仪礼节之中，却又包涵着无限的般若义理，威仪礼节虽然是小事，不足挂齿，但是其背后所蕴含的般若旨趣才是我们所真正需要去学习佛法智慧重点之所在，如果不留心，恐怕是很容易轻忽的，了解了须菩提的威仪，那么人们去寺庙拜佛之时，该如何确定自己的拜佛威仪，应该也就心中有数了吧。