佛陀入涅槃前，为什么不把佛位传给弟子？

本文为莲荷居士首发／独家稿件

佛教历史跨越两千五百多年，典故多如天上的繁星，记载这些故事的经文也汗牛充栋。其中有些典故，如果细细品味，可以解开学佛人心中的许多疑惑。譬如佛陀在八十岁那年，示现涅槃，他训诫弟子要以戒为师，为何不干脆将佛位传给一位德高望重的弟子，作为众生的师父呢？

今天小编莲荷就通过一则典故，为您揭开这个问题的答案。龙树菩萨所造《大智度论》中，记载佛世时有位毕陵伽婆蹉尊者，他是一位声闻菩提的四果大阿罗汉。一日，毕陵伽婆蹉尊者要渡过恒河，去对岸化缘。可是河水湍急，又没有渡船可以乘坐，而且佛陀一再叮嘱弟子，不得示现神通。

毕陵伽婆蹉尊者于是请恒河神帮忙，他站在河边高呼：“小婢住莫流。”恒河神见到是一位大阿罗汉的吩咐，自然不敢怠慢，于是将河水分开，毕陵伽婆蹉尊者径直从河床走到了对岸。但是，在尊者离开之后，恒河神越想越气，于是跑到佛陀面前，去给毕陵伽婆蹉尊者打小报告。

佛陀将毕陵伽婆蹉尊者召来，核实情况后，希望他能够向恒河神道歉。

结果，毕陵伽婆蹉尊者对恒河神说：“小婢，过来我向你道歉！”佛陀随即借此机缘开示，原来毕陵伽婆蹉尊者过去五百世生在婆罗门贵族家庭中，而恒河神则生在贫民家庭中，她五百世都是毕陵伽婆蹉尊者家里的婢女，因为习惯使然，尊者才会称她为婢女。当然，佛经中的典故多为象征意义，其真实性我们不做考究，现在只就事论事。

其实，佛陀住世时，他的弟子中不乏出类拔萃者，比如多闻第一有阿难，神通第一目犍连等等，五百罗汉的传说也并非空穴来风。但是，从《大智度论》记载的典故中，我们大概可以明白，佛陀之所以没有把佛位传给弟子，就是因为他们并非福慧两足的觉者，而是仍然有过去的习气缠身的罗汉。

阿罗汉是声闻乘的圣人，他以四圣谛为指引，以四念处为法门，以八正道为修行，现前观察五蕴，十二处，十八界的虚妄不实，因而从断三缚结开始，直至断除五上分结，从凡人成为慧解脱大阿罗汉。但是，他在修行的过程中，最关键的无明，并没有除去，这也就是阿罗汉与佛之间的根本差别。

佛陀菩提树下悟道的典故，相信很多人早已耳熟能详，可是佛陀究竟如何悟道的呢？佛陀此前先修苦行六年，但始终不能悟透人生的真谛，于是以吉祥草铺就蒲团，结跏趺坐，在树下静坐七天七夜，逆推十二因缘，得以成就佛果。其实，释迦牟尼成佛前，娑婆世界已经有根器极高的修行人，证悟辟支佛果位，也就是独觉佛，不过在释迦牟尼成道后，他们都自性灭度了。

佛陀的五百罗汉弟子，确实是世间的圣人，但是他们的习气却因无明而并未除去，翻阅小乘部阿含经，会发现这些罗汉弟子各具品性，比如毕陵伽婆蹉尊者尚慢，舍利弗尊者尚嗔。小编莲荷觉得，并非佛陀不想传佛位，而是弟子“不争气”啊！

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