我们佛弟子，一定要解行并进。念佛的净业行者，不能有解无行，也不能有行无解，解行一定要并进。解门就是听闻净土三经的教法，从经文当中体会六字洪名的本愿道理，了解阿弥陀佛发愿修行的真义，体会阿弥陀佛救度我的悲心愿力，这样你才了解这一句名号能够让你往生的道理，这正是为了一向专念南无阿弥陀佛。

如果不了解这句名号可以让你往生的道理，你怎么会将心老实的安住在六字洪名中呢?没有办法老实。遇到考验挫折之后，就会改变了，不念佛了，甚至不学佛了。有念佛的行者不想念佛了，不想学佛了，直接从佛门退到外道的都有。

所以修学佛法，不论修哪一个法门，通通都有一个同样的目的，把我们的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼净尽。拨云自然能见日，把乌云拨开了，太阳光就能够照射大地。把烦恼断尽了，真如就显现出来。真如一起用，自然有智慧、神通、道力，可以自行化他。

我们凡夫无论如何诵经、持咒、念佛、朝山、拜忏、布施、放生、修诸功德，我们的烦恼、妄想、无明都在。在座诸位不论出家在家，你入佛门多年，也诵了很多经、拜了很多忏、朝了很多山、持了很多咒、守了很多戒、念了很多佛，请问你的烦恼、妄想、执着伏住了吗?断掉了吗?见思二惑如果没断，凭什么出三界六道?见思二惑如果断尽了，就是阿罗汉，也不会随便暴露身分。

念南无阿弥陀佛，正是为了断除我们的一切烦恼。我们在娑婆因地断不了，甚至伏都伏不住，没有关系，念南无阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，往生到极乐世界解脱生死，这叫不断烦恼证菩提。

昙鸾大师在《往生论注》跟我们讲的：“不断烦恼得涅槃分”，净土法门殊胜就殊胜在这里。圣道法门没有办法。圣道法门一定要断烦恼证菩提，少说也要把见思二惑断尽，才能出离三界。

大家去读读印光大师的《文钞》，《文钞》在这方面的开示很多。如果我们没有把见思烦恼断尽

印光大师在《文钞》里跟我们开示：“断烦恼岂易也?”要断烦恼哪有那么容易啊?印光大师还说了一个比喻：“断见惑犹如断四十里瀑流。”四十里的瀑布流水，要把它断除了，谈何容易?

所谓抽刀断水水更流，不容易!见惑，光是身见，我们要断除就很难了。身见就是我执，大家对“我”有没有执着?说没有执着还是执着。有没有执着，不是你嘴巴说一说就有或是没有。起心动念，处处以自我为中心：这是我的身体，这是我的车子，这是我的房子，这是我的孩子，通通以我为中心!凡夫就是有我执。如果断尽见思二惑，没有我执，当然才能超越生死，出离三界。

我们念佛，靠阿弥陀佛的愿力救度，犹如把石头安置在船上。石头放到海中虽然会沉下去，但是把它安置在船上，靠船的力量，从此岸可以渡过大海到彼岸。此岸就比作娑婆世界，彼岸就比作极乐世界，大海就比作生死六道。

念南无阿弥陀佛，就是把我们的心安住在南无阿弥陀佛六字洪名的本愿船上，阿弥陀佛是老船长，他一定把我们从娑婆此岸，载运度过生死大海，到达涅槃的极乐彼岸，生死大业就了办。