下面这四句话，「绝名相」，名是名词术语，相是现象。我们常讲的，整个宇宙把它归纳不外乎三种现象，第一种自然现象，第二种精神 现象，第三种物质现象，这叫相。现相没有名字，我们为了称呼方便起见给它起个名字，所以名是假名。老子说得很好，「道可道，非常 道，名可名，非常名」，这个意思跟佛家讲的异曲同工。名，你了解它，从名裡面你体会到它的义理就行了，不要执着名相，名词不要执 着，假的不是真的。相是现象，五根能接触得到，眼可以看得到，耳可以听得到，乃至于我心可以想得到，这叫六根，它可以攀缘得到的 ，这叫相。现在你要制心一处，要把这一切名、一切相放下，绝就是放下，你不能有这个东西。这是学佛人不能不知道的，你能不能成就 ，这关係太大了。如果心裡还有这些拉拉杂杂东西，你就不能成就。佛法最后的目标是回归自性。中国传统学术跟这个差不多，《三字经 》上所讲的「人之初，性本善」，孔子说「人性本善」，这个善不是善恶的善，这个善是形容词、是讚歎词，讚歎它圆满，讚歎它真实， 讚歎它完美，没有丝毫欠缺，是这个意思。所以佛家的教育，教你回归本善。回归本善就称你作佛，回归本善还没有达到圆满，称你作菩 萨，菩萨回头了。

底下一句，「离烦恼」，烦恼是什么？七情五欲，这是什么？精神现象，第一句是物质现象，不要执着物质，第二句不要执着精神，精神 、烦恼是什么？七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡，假的不是真的。外面的现象能把你这些烦恼引发出来，那你很痛苦，你 心地不清淨。所以一定要晓得离，离就是放下，觉也是放下，放下物质现象，放下精神现象，然后真相就现前，「不生不灭，住于常寂」 。你们想想，生灭是什么？分别、执着是生灭。佛说得很好，精神现象跟物质现象都是从念头起来的，这科学家发现了，这个发现非常了 不起。念头，前念灭了后念就生，念头不灭。这个生灭速度，我们所能够知道的，所能够体会得到的、感觉得到的，是一秒钟的几分之几 ，念头才生就灭了，那个微细的念头我们怎么会知道？一秒钟有一千六百兆的生灭，万亿为兆，一千六百兆的生灭，没有法子想像，这叫 不可思议。也就是讲，一个单独生灭的这一念，是一秒钟的一千六百兆分之一，一千六百兆个生灭才合成一秒钟，我们怎么会知道？科学 家能不能计算得出来？我觉得很难。科学家只发现它的速度太快，说快速累积连续产生的幻相，这他们说的。

不生不灭这是真的，唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性就是这个境界。见性是什么样子？他说出来了，「何期自性，本自清淨」，何期自性 ，用现在的话说，没有想到，真性本来是清淨。现在有没有染污？没有，永远不会染污，染污的是阿赖耶，妄心。妄心有染污，真心没有 染污，只是我们一般人有真心不认识它，不会用，全用的是妄心，用的是假的，我们中国人讲虚情假意，佛法裡面讲三心二意。诸位要知 道，三心二意是佛说的，三心就阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意就是意根、意识，意根就是末那，这是妄的不是真的。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二九八集）2011/2/23 档名：02-039-0298