这时，普贤菩萨又告诉在场的所有菩萨：“如同我一向演说的，这些只是随顺着众生的根器，简略地说明诸佛一点点儿的境界而已。怎么说呢?诸佛世尊因为众生没有智慧，造作种种恶事;心中计量着我、我所有，并且执着自身;心中满是颠倒妄想与疑惑;还不时用邪见分别一切，并与各种的烦恼、结使束缚相应。随逐生死之流，而远离了如来的无上正道，所以才会在世间轮回不已。

“佛子啊!我从没有见过有那一种大过失，像众菩萨对其他菩萨生起嗔心那么严重。怎么说呢?

“佛子啊!这是因为，如果这些菩萨非常嗔恨其余的菩萨，就马上会造成百万种的障碍门。是哪些百万种障碍呢?”就是不能见到菩提大道的障碍;不能听闻正法的障碍;出生在不清净世界的障碍;出生在六道中恶劣生趣的障碍;出生在生存困难地方的障碍;身体多疾病的障碍;常受人毁镑的障碍;出生在各种顽劣驽钝生处的障碍;坏失正念的障碍;缺少智慧的障碍;眼根的障碍;耳根的障碍;鼻根的障碍;舌根的障碍;身根的障碍;意念的障碍;得邪恶老师引导的障碍;周遭都是邪恶的伴侣朋友的障碍;乐于学习小乘的障碍;乐于亲近平凡庸俗者的障碍;不乐信服有威势福德者的障碍;喜欢和远离正见的人同住一起的障碍;生在外道家庭的障碍;住在诸魔境界的障碍;远离佛法正确教义的障碍;无法得遇善知识的障碍;不能成就善根，受到留难的障碍;增上不善之法的障碍;常身处卑下恶劣的障碍;出生在不闻佛法偏远边地的障碍;出生在恶人家中的障碍;出生在恶神中的障碍;出生在恶龙、恶夜叉、恶乾闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩喉罗伽、恶罗刹中的障碍;不乐听闻佛法的障碍;喜欢学习像幼童般蒙昧低层之法的障碍;乐于执着小乘法的障碍;不喜欢听闻、学习大乘法的障碍;心性多惊恐怖惧的障碍;心中常忧愁苦恼的障碍;贪爱执着生死的障碍;无法专心听闻修习佛法的障碍;不喜欢看见、听闻诸佛各种自在神通的障碍;无法得到像菩萨一样各种根器的障碍;不修行菩萨各种清净行的障碍;对菩萨的深心退却怯弱的障碍;无法生起像菩萨一样大愿的障碍;无法发起一切智慧心念的障碍;对菩萨行懈怠、不精进修持的障碍;无法清净治理各种业障的障碍;无法摄受取用广大福德的障碍;不能明白智慧力量是多么犀利的障碍;无法产生广大智慧的障碍;不护持菩萨所行各种事业的障碍;喜欢毁谤一切有智慧之语的障碍;远离诸佛菩提的障碍;喜好住在众多魔境界的障碍;不愿专心修持佛境界的障碍;不肯决定无碍地发起菩萨弘大誓愿的障碍;不喜欢和菩萨住在一起的障碍;不希求菩萨种种善根的障碍;本性在见地上多怀疑的障碍;心中常愚昧昏暗的障碍;因为不能修行菩萨的平等布施，所以心中不舍的障碍;因为不能修持如来的戒律而破戒的障碍;因为不能进入安忍不动的法门，而生起愚痴、烦恼、毒害、嗔恚种种的障碍;因为不能像菩萨那样精进，而生起了懈怠的烦恼障碍;因为不能证得各种三昧，而生起了散乱的障碍;因为不修治般若波罗蜜，而生起了邪恶的智慧障碍;在适当之处或是不适当之处，无法善巧处理的障碍;度化众生时，没法运用善巧方便的障碍;无法观察菩萨智慧的障碍;无法了知菩萨出离法的障碍;因为无法成就菩萨十种广大的眼目，而产生眼睛宛如天生目盲的障碍;因为耳根不听闻自在无碍的佛法，而无法讲说的障碍;因为相貌不圆满美好，而产生了鼻根破败丑坏的障碍;因为无法分辨明了众生的言语，而产生的舌根障碍;因为轻视鄙贱众生，而生身根的障碍;因为心念常常狂乱不息，而生意根的障碍;因为不受持身、口、意三种律仪，所以身就有业障;因为常生起四种过失，而有言语的业障;因为常生起贪心、嗔恚的邪见，而有意念的业障;用如窃贼的心求法，而不得正法的障碍;断绝菩萨境界的障碍;对菩萨勇猛精进的法，心生退却畏怯的障碍;对于菩萨的出离道，心中懒惰的障碍;对于菩萨的智慧光明，心中生出止息的障碍;对于菩萨的念力，心中卑劣懦弱的障碍;无法安住受持如来教法的障碍;对于菩萨脱离生死流转之道，不能亲近听闻的障碍;不能修习菩萨无失坏大道的障碍;随顺证入声闻、缘觉二乘，不能发起菩提心的障碍;远离过去、现在、未来诸佛菩萨种种的障碍。

“佛子啊!如果菩萨非常嗔恨其他的菩萨，就会造成这百万种障碍。为什么呢?佛子啊!我不曾见过有哪一种大过失，像菩萨非常嗔恨其他菩萨这么严重。所以说，各位菩萨摩诃萨，如果你们想要立刻圆满诸菩萨行的话，应该勤加修习十种法。是哪十种法呢?一，心中不舍弃众生;二，视一切菩萨如同诸佛如来;三，永远不诽谤任何佛法;四，了知一切的国土绝无穷尽之时;五，对于菩萨行信心悦乐不已;六，不舍弃平等虚空法界菩提心;七，观察菩提证人如来的力量;八，精进勤修无碍辩才;九，教化众生，无有疲惫厌倦;十，安住一切世界，心无所执着。就是这十种法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这十种法后，就能具足十种清净。是哪十种呢?一，通达甚深法门的清净;二，亲近善知识的清净;三，护持一切佛法的清净;四，了知通达虚空法界的清净;五，深人法界的清净;六，观察无边心念的清净;七，善根等同一切菩萨的清净;八，不执着诸时劫的清净;九，观察过去、现在、未来三世的清净;十，修行一切佛法的清净。就是这十种清净。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这十法之后，就具足十种广大的智慧。是哪十种呢?一，了知一切众生心行的智慧;二，了知一切众生业报的智慧;三，了知一切佛法的智慧;四，了知一切佛法甚深秘密义理趣向的智慧;五，了知一切总持陀罗尼门的智慧;六，了知一切文字辩才的智慧;七，了知一切众生语言、音声、言辞、辩才、善巧方便的智慧;八，在一切世界普遍化现身形的智慧;九，在一切聚会普遍示现影像的智慧;十，在一切投胎受生的处所，具足诸佛一切智智的智慧。就是这十种智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这十种智慧时，能普遍趣入十种境界。是哪十种呢?一，以一切世界摄入一个毛孔，或从一个毛孔进入一切世界;二，以一切众生的身体进入一身，或从一身进入一切众生身;三，以不可说的时劫摄入一念，或以一念进人不可说的时劫;四，以一切佛法摄人一法，或以一法进人一切佛法;五，以不可说的处所摄人一个处所，或以一个处所进人不可说的处所;六，以不可说的身根摄入一个身根，或以一个身根进入不可说个身根;七，以一切的身根摄人非身根，或以一个身根进入一切身根;八，以一切的想念摄入一种想念，或以一种想念进入一切想念;九，以一切语言音声摄人一个语言音声，或以一个语言音声进入一切语言音声：十，以一切的过去、现在、未来三世摄入一世，或以一世进人一切过去、现在、未来三世。就是这十种普遍趣入的境界。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如是观察之后，则能安住在十种殊胜微妙的心。是哪十种呢?一，安住在一切世界语言与非语言的殊胜微妙心;二，安住在一切众生想念无所依止的殊胜微妙心;三，安住在究竟虚空界的殊胜微妙心;四，安住在无边法界的殊胜微妙心;五，安住在甚深秘密佛法的殊胜微妙心;六，安住在甚深无差别法的殊胜微妙心;七，安住在除去消灭一切疑惑的殊胜微妙心;八，安住在一切世界平等无差别的殊胜微妙心;九，安住在过去、现在、未来三世诸佛平等的殊胜微妙心;十，安住在诸佛威力无量的殊胜微妙心。就是这十种殊胜微妙心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨安住在这十种胜妙心之后，则能证得十种佛法的善巧智慧。是哪十种呢?一，了知通达甚深佛法的善巧智慧;二，出生广大佛法的善巧智慧;三，宣说种种佛法的善巧智慧;四，证入平等佛法的善巧智慧;五，明了佛法差别的善巧智慧;六，了悟无差别佛法的善巧智慧;七，深入庄严佛法的善巧智慧;八，以一种方便进人佛法的善巧智慧;九，无量方便趣人佛法的善巧智慧;十，了知无边佛法无有差别的善巧智慧，以及以自心和自力，对一切佛法从不退转的善巧智慧。就是这十种善巧智慧。

“佛子啊!菩萨摩诃萨听闻此法之后，都应该发心，恭敬受持。为什么呢?因为受持这个法门的菩萨摩诃萨，只要微少的造作，就能立刻证得无上正等正觉，具足一切佛法，完全等同过去、现在、未来的三世诸佛教法。”

这时，因为佛陀的威神力，本然一法如是，十方各有十个不可说百千卩由他佛国刹土微尘数的世界，忽然都产生六种震动，并且雨下了超过诸天的一切华云、香云、末香云、衣盖、幢幡、摩尼宝珠等，以及一切庄严具足的妙云。又雨下许多歌妓舞乐云，雨下不可说如来妙胜色身云，雨下不可说的赞叹如来善哉云，雨下如来音声充满一切法界云，雨下不可说庄严世界云，雨下不可说使菩提增长云，雨下不可说的光明照耀云，雨下不可说的神力说法云。

这时，因为佛陀的威神力，本然一法如是，十方各超过十个不可说佛国刹土微尘数的世界，有十个佛国刹土微尘数的菩萨摩诃萨前来拜访这个国土。他们充满了十方，说了这些话：“善哉!善哉!佛子啊!你能演说诸佛如来的最大誓愿、授记的深法，真是太好了!佛子啊!我们这些人共同的名号，都叫作“普贤”。都各从普胜世界的普幢自在如来佛土来到这里。都是以佛陀的神力，在一切处所演说这个法门。就如同在这个大众聚会你所演说的，一切都平等无二，没有增减。我们都是承蒙佛陀威神力的加持而来到这个道场，为你作证。就像这个道场所发生的情形，有十个佛国刹土微尘数的菩萨前来作证，十方一切世界中也是如此，

这时，普贤菩萨摩诃萨以佛陀威神力，以及自己善根的力量，观察十方及一切法界，想要开示菩萨行;想要宣说如来的菩提境界;想要宣说大愿的境界;想要宣说一切世界的时劫数量;想要说明诸佛随着因缘时节出现;想要宣说如来为根器成熟的众生示现，让众生供养;想要说明如来出现世间，恩德无量而功不唐捐;想要说明所种的善根必定会获得善果;想要说明大威德的菩萨，如何为众生现形说法，让众生开悟。所以普贤菩萨就宣说如下的偈颂：

汝等应生欢喜，舍离于诸盖缠，

一心恭敬诗听，菩萨诸大愿行。

往昔诸菩萨众，最胜人中师子，

如彼所有修行，我当次第宣说。

亦说诸劫数量，世界并与诸业，

及以无等至尊，于彼处而出兴。

如是过去诸佛，大愿出于世间，

云何而为众生，灭除诸般苦恼?

一切论中师子，所行相续圆满，

得佛平等妙法，一切智慧境界。

见于过去世时，一切人中师子，

广放大光明网，普照十方世界。

思惟发此大愿：我当作世间灯，

具足诸佛功德，十方一切智慧。

一切诸般众生，贪恚灭心炽然，

我当悉为救脱，令除灭恶道苦。

发起如是誓愿，坚固而不退转，

具修菩萨大行，获证十无碍力。

如是发誓愿已，修行而无退怯，

所作悉皆不虚，说名论中师子。

于一贤劫之中，千佛出兴于世，

彼等所有普眼，我当次第宣说。

于一贤劫之中，无量时劫亦然，

彼等未来佛行，我当分别宣说。

如同一佛刹种，无量佛刹亦然，

未来十力至尊，诸行我今宣说。

诸佛次第兴世，随愿随于名号，

随彼所得授记，随其所得寿命。

随所修习正法，专求无碍大道，

随所化导众生，正法住于世间。

随所清净佛刹，众生以及法轮，

演说时与非时，次第清净群生。

随诸众生业力，所行以及信解，

上中下各不同，教化彼令修习。

入于如是智慧，修其最殊胜行，

常作普贤事业，广度一切众生。

身业无有障碍，语业悉皆清净，

意行亦复如是，三世靡不皆然。

菩萨如是行持，究竟达普贤道，

出生清净智曰，普遍照于法界。

未来世中诸劫，国土不可说数，

一念悉皆了知，于彼无所分别。

行者乃能趣入，如是最殊胜地，

此诸菩萨教法，我当宣说少分。

智慧无有边际，通达诸佛境界，

一切悉皆善入，所行决不退转。

具足普贤智慧，成满普贤大愿，

入于无等大智，我当宣说彼行。

于一微尘之中，悉见一切世界，

众生若有闻者，迷乱心生发狂。

如于一微尘中，一切尘中亦然，

世界悉入其中，如是不可思议。

一一尘中皆有：十方三世诸法，

趣刹皆无限量，悉能分别了知。

一一尘中皆有：无量种种佛刹，

种种悉皆无量，于一靡不了知。

法界之中所有：种种诸般异相，

趣类各各差别，悉能分别了知。

深入微细智慧，分别诸般世界，

一切时劫成坏，悉能明了宣说。

了知诸劫修短，三世即为一念，

众行同与不同，悉能分别了知。

深入诸般世界，广大与非广大，

一身无量刹土，一刹无量妙身。

十方之中所有，异类诸般世界，

广大无量众相，一切悉能了知。

一切三世之中，无量诸国刹土，

具足甚深智慧，悉了彼成败坏。

十方诸般世界，有成或有败坏，

如是不可说数，贤德悉能深了。

或有诸国刹土，种种妙地严饰，

诸趣亦复皆然，斯由业力清净。

或有诸般世界，无量种种杂染，

斯由众生所感，一切如其所行。

无量无边刹土，了知即为一刹，

如是入于诸刹，其数不可了知。

一切所有世界，悉入一刹之中，

世界亦不为一，亦复无有杂乱。

世界有仰有覆，或高或复低下，

皆是众生心想，悉能分别了知。

广博诸世界中，无量无有边际，

了知种种是一，知一即是种种。

普贤诸佛真子，能以普贤智慧，

了知诸刹数量，其数无有边际。

了知诸世界化，刹土化众生化，

法化诸佛幻化，一切悉皆究竟。

一切诸世界中，微细广大刹土，

种种殊异庄严，皆由净业所起。

无量诸佛真子，善学入于法界，

神通力得自在，普遍于十方界。

众生数等时劫，说彼世界名字，

亦不能令穷尽，唯除佛陀开示。

世界及佛如来，种种一切名号，

经于无量时劫，说之不可穷尽。

何况最胜智慧，三世诸佛妙法，

从于法界出生，充满如来境地。

清净无碍心念，无边无碍智慧，

分别演说法界，得至达于彼岸。

过去诸世界中，广大以及微细，

修习所有庄严，一念悉能了知。

其间人中师子，修佛种种妙行，

圆成于等正觉，示现一切自在。

如是未来世中，次第无量时劫，

所有人中至尊，菩萨悉能了知。

所有一切行愿，所有诸种境界，

如是精勤修行，于中圆成正觉。

亦了知彼众会，寿命化导众生，

以此诸般法门，为众转正法轮。

菩萨如是了知，安住普贤行地，

智慧悉皆明了，出生一切诸佛。

现在世间所摄，一切诸佛国土，

深入此诸刹土，通达于法界中。

彼诸世界之中，现在一切诸佛，

于法成得自在，言语无所障碍。

亦了知彼众会，净土应化之力，

穷尽无量亿劫，恒常思惟是事。

调御世间至尊，所有大威神力，

无尽智慧宝藏，一切悉了能知。

出生无碍妙眼，无碍耳鼻身等，

无碍广长舌相，能令大众欢喜。

最胜无碍心生，广大普皆清净，

智慧遍达充满，悉知三世妙法。

善学一切教化，刹土化众生化，

世间化调伏化，究竟化至彼岸。

世间种种差别，皆由于心想住，

入佛方便智慧，于此能悉明了。

众会不可说数，——皆为现身，

悉使见于如来，度脱无边众生。

诸佛甚深智慧，如日出于世间，

一切国土之中，普现无有休息。

了达诸世间中，假名无有真实，

众生以及世界，如梦亦如光影。

于诸世间法中，不生分别见解，

善离诸分别者，亦不见于分别。

无量无数时劫，解之即为一念，

知念亦为无念，如是见于世间。

无量诸佛刹土，一念悉皆超越，

经于无量时劫，不动于其本处。

不可说数诸劫，即是须臾顷间，

莫见修长与短，究竟刹那法际。

心住于世间中，世间住于心中，

于此既不妄起，二与非二分别。

众生世界时劫，诸佛以及佛法，

一切宛如幻化，法界悉皆平等。

依于无二智慧，出现人中师子，

不着无二妙法，了知无二非二。

了知诸世间中，如焰亦如光影，

如响亦如梦幻，如幻如同变化。

如是随顺趣入，诸佛所行之处，

成就普贤智慧，普照甚深法界。

众生刹土染着，一切皆悉舍离，

而兴于大悲心，普清净诸世间。

菩萨恒常正念，议论师子妙法，

清净宛如虚空，而兴广大方便。

见世恒常迷倒，发心咸皆救度，

所行悉皆清净，普遍于诸法界。

诸佛以及菩萨，佛法及世间法，

若见其中真实，一切皆无差别。

佛如来法身藏，普入于世间中，

虽在于世间中，于世无所染着。

譬如清净之水，影像无有来去，

法身遍于世间，当知亦复如是。

如是远离染着，身世皆得清净，

湛然宛如虚空，一切亦无有生。

知身无有穷尽，无生亦无有灭，

非常亦非无常，示现于诸世间。

除灭诸般邪见，开示于正知见，

法性无有来去，不着我与我所。

譬如工巧幻师，示现种种事相，

其来无所从来，去亦无所去至。

幻性非有计量，亦复非无计量，

于彼大众之中，示现量与无量。

以此寂定之心，修习诸般善根，

出生一切诸佛，非量与非无量。

有量以及无量，皆悉同是妄想，

了达一切众趣，不着量与无量。

诸佛甚深妙法，广大甚深寂灭，

甚深无量智慧，了知甚深诸趣。

菩萨远离迷倒，心净恒常相续，

善巧以神通力，广度无量众生。

未安者令安稳，安者示现道场，

如是遍于法界，其心无所染着。

不住于实际中，亦不入于涅槃，

如是遍于世间，开悟一切群生。

法数多众生数，了知而不染着，

普雨于诸法雨，充洽诸般世间。

普于诸世界中，念念圆成正觉，

而修菩萨妙行，未曾有所退转。

世间种种妙身，一切悉皆了知，

如是了知身法，则得诸佛之身。

普知诸般众生，诸劫以及诸刹，

十方无有涯际，智海无不趣入。

众生身无有量，一一为之现身，

佛身亦无有边，智者悉皆观见。

一念之所了知，出现诸佛如来，

经于无量时劫，称扬不可穷尽。

诸佛能示现身，处处示般涅槃，

一念中经无量，舍利各有差别。

如是未来世中，若有求于佛果，

无量大菩提心，决定智慧悉知。

如是三世之中，所有诸佛如来，

一切悉能了知，名住普贤胜行。

如是分别了知，无量诸行胜地，

入于智慧之处，其轮永不退转。

微妙广大智慧，深入如来境地，

入已证不退转，说名普贤智慧。

一切最胜至尊，普入佛陀境界。

修行不退转地，证得无上菩提。

无量无边之心，各各差别业力，

皆是心想积集，平等悉皆了知。

染污与非染污，学心与无学心，

不可说数诸心，念念中悉了知。

了知非一非二，非染亦非清净，

亦复无有杂乱，皆从自心想起。

如是悉皆明见，一切诸众生等，

心想各有不同，生起种种世间。

能以如是方便，修诸最胜妙行，

从诸佛法化生，得名号为普贤。

众生悉皆妄起，善恶诸趣心想，

由是或生天上，或复堕地狱中。

菩萨观察世间，妄想业力所起，

妄想无有边故，世间亦无有量。

一切诸国刹土，想网之所现起，

幻网方便之故，一念悉皆能入。

眼耳鼻舌身等，意根亦复如是，

世间心想别异，平等皆能趣入。

一一眼根境界，无量眼皆趣入，

种种体性差别，其无量不可说。

所见无有差别，亦复无有杂乱，

各各随于自业，受用其中果报。

普贤威力无量，悉能知彼一切，

一切眼之境界，大智悉能趣入。

而修习一切行，亦复无有退转。

佛说与众生说，及以国土言说，

三世如是言说，种种悉皆了知。

过去中之未来，未来中之现在，

三世互相得见，一一皆能明了。

如是无量种种，开悟所有世间，

一切智慧方便，边际了不可得。