佛说：能看懂这四大定律的人，往往生活过得都很幸福！

（一）心识定律

对于一般人来说，要看到一个心识都十分不容易，佛陀却能够告诉我们心识生灭的顺序，这么细微的顺序就是我们常听说的 心路过程。

也由于古代的大师大德们一代一代努力试着用各种方 式来详细解说，目前，能够将阿毗达摩法，解释最清楚的就是缅甸了。

在实修方面，也由于雷迪长老将实修方法一并说明，因此与阿毗达摩相关的修行方法，缅甸也算是最强，非常好。

每一个心识的生起，都由无数的力量所支助而产生。当眼睛与色境相遇的时候，色境（物体）以「所缘缘」的力量支持与赞助眼睛，而后产生了眼识，即所谓的「看 见」。

眼识心的生起，不只是以二十四缘的方式运作而已，其他的论师们及注释师们还补充说明，除了色境以外，还必须有想去看色境的作意心所，而且还必须要有足够的光 线，明亮到能够看到色境。最主要的，在眼睛里面需要有眼睛色。

因此，必须要具备四个条件，分别是眼净色、色境、光线、 作意，才能让眼睛产生眼识心，形成「看见」的事实。如果这四个条件不具足的话，任何人都没办法创造眼识心。同理，当这四种条件都具足的时候，没有任何神明可以阻挡眼识心的产生，佛 陀也没办法阻挡。

佛法都已经讲的这么完善了，我们根本不用再学习其他教法 了。一般人也许会这么说：「眼睛看到色境。」其实，眼睛看到色境，是由于色境以「所缘缘」的力量来支持眼识。

而这个所缘缘之所以能给予眼识这些支持，是由于四周有光线，加上眼睛里有眼净色，而且即使是色境就在眼睛前面，如果自己没有留意， 没有作意心所的话，也不能够看见这个色境。

（二）时节定律

还有一种定律称为时节定律，同一 类型的植物在这个季节会开这种花，而且在任何地方都开这种花。 在这个季节，出产这样子的水果，在甲城产出这种水果，乙城也有这种水果，这个叫做时节定律。

（三）种子定律

再来是种子定律，所谓的种子定律是指甲种子一定会产生甲果实，乙种子一定会开出乙种花，这是永远不变的。

一株苦树决不会结出甜蜜的果实，同样的，一粒苦的种子也不会 结出甜蜜的果实，一粒甜的种子也不会结出苦的果实。种子有它恒常不变的特性，各自都有各自的定律，这就叫作种子定律。这是说，业力以它的方式，支援果报的成熟。

（四）法的定律

再来是法的定律，在菩萨们结生的时候， 大地一定会震动，这是由于菩萨们的功德威力够强烈，够有力量， 这就是法定律的一种。

刚刚说过心识定律，以眼识心为例，眼识生起时，先有领受的心，接着是推度的心，再来是确定心，确定以后有七次的速行心。因此才说前前的速行心，以无间缘的力量支持后后生起的速行心，中间没有任何的间断与隔阂，是一连串连续升起的状况。