「如《大般若经》云：是菩萨由与般若波罗蜜多相应故，从此处没，生余佛土。从一佛国，至一佛国。在在生处，常得值遇诸佛世尊。供养恭敬，尊重赞叹。乃至无上正等菩提，终不离佛」。这一段是说究竟彼岸。《大般若经》上说这些菩萨，由与般若波罗蜜多相应，由此可知，这些行权方便、游步十方的菩萨，全是法身大士。没有能够证得法身的，也就是说没有真正明心见性、大彻大悟，他做不到。见一尊佛菩萨都不容易，怎么能够见十方一切诸佛？

学佛目的是什么？这个不能不知道。如果走错了路，偏了、邪了，就走到魔道去了，走到阿修罗道去、罗刹道去了，很容易，迷失了方向，走偏了、走邪了。这就是说明，古人，现在没有了，古人道眼没开不离开老师。在老师会下住多久，不一定。一年、两年道眼开了，道眼开就是有能力辨别是正道、是邪道，是佛道、是魔道，清清楚楚，有这个能力，可以出去参学了。道眼没开，参学的资格都没有。善财童子五十三参，他在文殊会上道眼开了。道眼是什么标准？是见性，自性里面般若智慧现前，道眼才开，你有智慧能辨别真妄、邪正、是非；道眼没有开，没有能力辨别。那怎么办？像我们现在很可怜，没有善知识。善知识，至少道眼开了才能做善知识，我们没开，没开怎么？从经验当中摸索。用中国世俗的话来说，中国把古人的典籍分作经、史、子、集，经就是道，明经，道眼就开了；史就是鉴、是经验，史通达了，你的经验丰富，那是第二层。第一等的是开道眼，第二等的是经验丰富。把中国五千年历史念过，这五千年发生过什么事情，看古圣先贤怎么处理，怎样处理是成功的，怎样处理是失败的，历史就是记这些事情。你从经验当中学会，这是第二等，不如第一等，第一等是开道眼。

佛法就把它定在开道眼，与般若波罗蜜多相应，这开道眼了。道眼开了，六种神通具足，不是一般的具足。阿罗汉具足了，心量不大，所以六种神通的能量也小，只能达到三千大千世界。释迦牟尼佛所教的这个地区他们知道，阿罗汉知道，这个范围之外他们不知道。所以只知道一佛土，无量无边的他佛土不知道。那什么时候知道？圆教初住菩萨、别教初地菩萨，脱离十法界了，就跟此地说的一样，能从一佛至另外一佛，常得值遇诸佛世尊，这个境界现前了。十方三世无量无边诸佛如来，他可以随心所欲的去参访，供养恭敬。这个大家知道，这是修福。不能没有福报，没有福报什么事都做不成；不能没有智慧，没有智慧事情做不好。所以，他供佛是修福，供佛肯定听佛讲经说法，是修慧；换句话说，十方去参访，目的何在？福慧双修。希望成就自己圆满的明心见性，得到自性圆满的般若智慧、圆满的德能相好，目的在此地，於这个世间名闻利养不相干。

二零一二净土大经科注 （第八十一集） 2012/12/22 香港佛陀教育协会