转载自作者：莲河居士

如果有机会再多去修习，一定会发现外面有一些人，在解释“寂灭为乐”这四个字的时候，不是采取上篇文章中的讲法。即从解脱的原理，从佛陀开示的解脱道的道理，来解释寂灭为乐是什么意思。那么是他们是如何解释的呢？

有些人解释寂灭为乐的时候，是用大乘佛法的名相来解释寂灭为乐。例如有些人会说：“我们的心如果执著于诸法，就会不自由，就会产生烦恼，接下来就会造作各式各样的业行，乃至于流转生死；如果我们能够认清周围的一切其实都不是恒常存在的，我们的心不要执着于它们的实体，得到了我们不要欢喜，失掉了我们也不要悲哀，这样，我们心就会自由。心自由，就不受环境的制约，那么心就如同是远离了我们执着的生灭，而进入了所谓的不生不灭，也就是类似于寂灭。这个时候，因为心不再执着外面的幻境了，所以心是自由了，心是不生不灭了，心是寂灭的，所以这个一切都叫作寂灭为乐。

一个真正掌握佛教核心教理的说法者，当被问到寂灭为乐的时候，他必然不能够回避，也不会回避用解脱道的原理解说清楚，什么叫作寂灭为乐，请大家把握这个原则。这也是用大乘佛法解释“寂灭为了”时，最容易进入的误区。

第二个原则，上篇文章中提到“不受环境的制约，心得自由自在”，如果将其划归在大乘佛法，那我们就要用佛菩提道的精神来去检视它。

佛菩提道谈的就是菩提两个字，菩提谈的就是《心经》的心。《心经》的心有什么境界呢？《心经》的心就是不会引生烦恼的那一颗心，叫作真心。真心跟妄心是完全不同的。

所以当我们说“心得自由自在”的时候，就要按照佛菩提道的道理来分辨一下这颗心：它符不符合《心经》中“心”呢？对照《心经》经文，会发现《心经》的经文从“是诸法空相”之后，讲得确实就是真心，而这个真心也确实完全符合“寂灭为乐”境界。

也就是说，佛菩提道是完全涵盖并且超越了单纯的解脱道；佛菩提道才是真正的解脱之道！但是能这样说的前提在于先破参明心，找到了真如、眼见佛性，才有办法真正体会到《心经》上面说的心到底是什么样的境界；一旦亲身体会这个境界，才能明了为什么“生灭灭已，寂灭为乐”！

如果一个说法者，没有教导弟子们如何证悟真心，没有教导弟子们如何证悟真如佛性，而只是用大乘佛法的名相来解说寂灭为乐，那么我们不禁就要有所怀疑，这位说法者是否真的掌握了乐寂灭为乐的精神？

所以，关于“寂灭为乐”，必然可以用解脱道的方式详加解释；并且不管是解脱道还是佛菩提道，每一个观念最好都踏实地修习，彻底证悟，不可以一味的躁进跳级。