关於见本尊的相关开示

录自：学密须知（冯达庵大阿闍黎）

『吾人为六尘所惑。耳目昏迷。人趣环境中。眼所见者限於当前最炽之境。稍涉疏远。便不能睹。无论其他诸趣也。此方人类。福德非厚。诸天善种。自难流露於心。

而鬼神恶种则随时具备。乘机显现。而人不及察焉。其屏俗虑。讲修行者。心稍寧静。鬼之影像遂得倏见於前。外道重视此事。以为大效在是。

佛门之具正知见者。不惟不取。且恐鬼境频起。熏习渐浓。临终将牵入鬼趣。密宗以培植佛种为旨。诸天境界尚所当轻。鬼影若现。亟宜放弃。学人所当知者一也。

功行幼稚时。凡情犹盛。未易从现量中的见本尊。有等根机。或循夙习。能随意识开为法尘。宛若佛菩萨当前。此属独影境。亦有邪种出现。认识未清。由意匠辗转幻作佛菩萨相。此属带质境。两种境界皆非真实。执著不舍。势入邪道。学人所当知者二也。

持诵过程中渐达于一心不乱之境。本尊种子或流现於眼前。得见瑞相。其威仪若与本尊符契。且有种种光明。斯固正当法验。倘威仪不类。只属夙善随缘偶露。非与本尊相应。学人所当知者三也。

上述境界。纵与本尊相应。只见化身。若遽生欢喜。且起分别之见。则凡情复炽。境界随失。其能泯去分别二执。庶得时与本尊相见焉。然仅安住於此。临终不过往生本尊化土。

得见本尊化身。斯破初重妄执矣。从此精进不懈。再破二重妄执。开顶门眼。能见本尊受用身。功行到此。克证无生法忍。生前堪为人天导师。临终得生本尊报土。然不过菩萨境界。非密宗即身成佛主旨。学人所当知者五也。』